《中國建築的門文化》

一、古代的禮制與建築 一、不同地域、不同國家建築的門 二、不同民族、不同地區建築的門

中國建築的門文化 內容簡介

本書從中國古代的“五門”之制與紫禁城的宮殿門談起，結合大量圖片資料，廣泛而具體地介紹了中國傳統建築中形形色色的門及門上的附加裝飾，兼及不同民族、不同地區乃至國外建築的門，探討了作為特殊文化符號的門，是怎樣反映特定社會的文化傳統，反映各地區、各民族的特徵及人們的種種精神追求的。廣大讀者從門文化的豐富性可以進一步體味古建築文化的博大精深。

中國建築的門文化 本書目錄

第一篇 功能・禮制・形制
一、古代的禮制與建築
二、北京宮殿門制度
三、住宅之門
第二篇 理念・財富・裝飾
一、建築的雙重功能
二、門本身的形態
三、門頭、門臉與牌樓門
四、門上附加裝飾
第三篇 地域・特徵・符號
一、不同地域、不同國家建築的門
二、不同民族、不同地區建築的門
三、門――符號

中國建築的門文化 文章節選

一、古代的禮制制與建築 中國的古代社會，一直是把“禮”作為治理國家的指導思想。禮是什麼？在古代禮制主著作 《禮記》的第一篇《曲禮上第一》說得很清楚：“夫禮者，所以定親疏、決嫌疑、別同異、明是非也。”又說：“道德仁義、非禮不成。教訓正俗。非禮不備、分爭辨訟、非禮不決。君臣、上下、父子、兄弟，非禮不定。”所以，禮是決定人倫關係、明辨是非的標準，是定道德仁義的規範。禮不僅是一種思想，而日還是一系列行為的具體規則，它不僅制約著社會的倫理道德，而且還制約著人們的生活行為。 “君子將營宮室，宗廟為先，廄庫為次，居室為後。”（《禮記・曲禮下第二》）這界規定的是帝王奪得天下後建設宮室，先要建造宗廟，然後修庫房、牲口棚、自己的住房放在最後，以示不忘天地、祖宗的庇佑與恩事，不忘從事生產的重要。 “禮有以文為貴者。天龍記袞，諸侯口, 大夫口, 士玄熏裳。天子之冕,朱綠藻,十有二旒;諸侯九，上大夫七，下大夫五，士三。”（《禮記・禮器第十》）這裡說的是天子穿的足有龍紋的禮服，諸侯穿的是有黑白相間如斧紋的禮服，大夫穿的是有黑青相間如“亞”字形花紋的禮服，士穿的是黑色的上衣與紅色的下裳。帝王戴的紅綠色彩的帽子，上面有十二根垂旒，而諸侯的帽子上只能有九根，上大夫七根，下大夫五根，士的帽子上只有三根 垂旒。這套禮制已經滲透到上自帝王，下半庶民百姓的衣、食、住、行之中。