講座簡介
主講人
謝保成
講座地點
北京市西城區文津街7號
講座時間講座時長
2004年5月23日，120 分鐘
講座類別關鍵字
歷史 中國歷史 郭沫若
組織單位
國家圖書館古籍館（原國家圖書館分館）
內容摘要
郭沫若先生是我國傑出的馬克思主義史學家、詩人、戲劇家、翻譯家、古文字學家。1919年發表《女神》，成為白話詩創作的開拓者，上個世紀20年代末以唯物主義史觀為指導，運用甲骨文、青銅銘文，開創了馬克思主義史學研究的新天地。今年是“甲申年”，上一個“甲申年”（1944年），郭沫若先生撰寫了一篇史論《甲申三百年祭》，在當時中國政壇和文化思想界，激起一場“軒然大波”。
一、《甲申三百年祭》的主要內容：通過崇禎皇帝、李自成、李岩三個人物勾畫出當時的歷史事變。
1、“祭”明亡，始終以“流寇”與明室的對立為基點，歸納了明亡的主要教訓（崇禎很想有作為，但辦法始終是沿著錯誤的路徑在走；君非亡國之君，臣皆亡國之臣；饑荒迫使民眾“相聚為盜”，饑荒和盜賊由政治促成；地方官昏庸，逼迫善良成“匪賊”，民眾苦兵，促成以“寇 ”來“剿兵”）；
2、敘李自成領導農民軍從潛伏商洛山到攻陷北京、覆滅明室的過程，並用了近半的篇幅寫李岩其人、其事；
3、“祭”農民軍失敗，差不多以李岩、牛金星的對立為主線，總結了四條深刻教訓（過分陶醉過大的成功，近在關外的大敵全不在意，用人“有親有疏”，代表農民利益的運動遲早會變質）。
二、郭沫若先生撰寫這篇史論是基於這樣一個歷史背景：蔣介石在他的《中國之命運》中斷言：“三百年的明室，在李闖王、張獻忠等流寇與滿族的旗兵，內外交侵之下，竟以覆滅” 。國民黨當局即要求，國民“必皆以此書之論點以察往事而厲今茲”，“以此書為思想的明燈”，並籍此書為政治思想綱領，發動了對中國共產黨和民主進步陣營的文化圍剿。中國共產黨和民主進步力量決定予以反擊。郭沫若先生放下他正在進行的先秦思想史研究，以思考明王朝滅亡和李自成農民起義失敗的歷史教訓為緣由寫成《甲申三百年祭》，向國民黨的文化圍剿打響了重重一炮。重慶《中央日報》發表社論指責郭沫若先生出於“反常心理，鼓吹戰敗主義和亡國思想”，把“斷送國家、滅亡民族的流寇，夸揚為革命”
