歷史起源
王羲之的故事
相傳晉朝時，太傅郗鑒的愛女郗璇眉清目秀、聰明伶俐、妙齡待嫁。郗太傅聽說丞相王導的幾個兒子各個長得都很英俊，便有意與王府結兒女姻親。王丞相對這門親事也很同意。一天，郗太傅派一個門客拿著自己給王丞相的親筆書信到王府去選婿。王丞相見過信後對這個門客說：“我的幾個兒子都在東廂房呢，轉告郗太傅，請任意選吧！”門客到東廂房看過之後，謝過丞相王導，趕回郗府，回復太傅說：“百聞不如一見，到了王府一看才知道，王丞相的幾個兒子長得真的都不錯，各個都很英俊。聽說我為您選女婿，都飾容待客，有的還有些拘謹，只有一個年輕人，袒腹臥於東床，好像沒聽說有這回事似的。”誰知郗太傅聞聽此言後高興地說：“就選那袒腹東床的為婿。我就得意這樣的，他將來肯定是一個好女婿。”太傅郗鑒後來又經過進一步了解，原來這個青年是王羲之，便將女兒郗璇嫁給了他。
當年這個袒腹東床的王羲之，後來以書法聞名於天下。由此，“令袒”或“東床”就成了對女婿的尊稱。 但“令袒”或“東床”這種稱謂一般都用於稱對方的女婿、別人的女婿。
王羲之簡介
王羲之，字逸少，東晉琅邪臨沂（今屬山東）人。官至右軍將軍、會稽內史，定居會稽山陰（今浙江紹興）。勤習書法，博採眾長，精研體勢，推陳出新，自成一體，妍美流便。其書備精諸體，尤擅正、行，字勢雄強多變化，為歷代學書者所宗尚，影響極大。書跡刻本甚多，散見宋以來所刻叢帖中。行書保存在唐僧懷仁集書《聖教序》內最多。草書有《十七帖》等。
歷史典故
《世語新說·雅量》“坦腹”
郗太傅在京口（今江蘇鎮江市），遣門生與王丞相書求女婿。丞相語郗信：“君往東廂，任意選之。”門生歸，白郗曰：“王家諸郎，亦皆可嘉，聞來覓婿，或自矜持，唯有一郎在東床上，坦腹臥，如不聞。”郗公云：“正此好！”訪之，乃是逸少，因嫁女與焉。後稱人婿為“令坦”或“東床”，本此。
《晉書·王羲之傳》“東床”
太尉郗鑒使門生求女婿於導（王導）。導令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少並佳，然聞信至，鹹自矜持；惟一人在東床坦腹食，獨若不聞。” 鑒曰：“正此佳婿邪！”訪之，乃羲之也。遂以女妻之。後因稱女婿為“東床”。
後來，人們就稱女婿為“東床”，對皇帝的女婿也有稱為“東床駙馬”。
相關故事
歷史上最出名的兩個關於擇婿的典故，一個是乘龍快婿，一個是東床快婿。
乘龍快婿
乘龍快婿的典故出自於《東周列國志》，相傳秦穆公有個女兒，起名弄玉，自幼便聰慧過人，長成後有著絕世的容顏，尤善吹笙，其聲如鳳鳴。待弄玉15歲的時候，秦穆公開始考慮為她找個佳婿，弄玉說：必得善吹笙的人，能與我唱和，否則，一概不嫁。後來有一天，弄玉做了一個夢，在夢中有個仙人與她笙蕭唱和，那仙人自稱是華山之主。弄玉夢醒後當即告訴了秦穆公，秦穆公便派人到華山去尋找，果然找到了一個異人，名叫蕭史，羽冠鶴衣 ，玉貌丹唇，飄飄然有超塵脫俗之姿。使者將蕭史接回來以後，穆公命其吹蕭，一時間百鳥合鳴，穆公大喜，遂將弄玉許配給了蕭史。後一日，夫婦二人在月下吹蕭，天空中飛來一龍一鳳，於是，蕭史跨龍，弄玉乘鳳，翔雲而去。留下乘龍快婿的一段佳話。
東床快婿
相比之下，東床快婿這個典故更加真實而生動一些。說東晉的時候有個大官叫郗鑒，他想給自己的女兒選個好女婿，打聽到王家的子弟個個都相貌堂堂，才華出眾。於是就派了一個人去王家考察。王家子弟們聽說了後都很興奮，一個個都正襟危坐，衣冠楚楚。惟獨有一個人斜靠在東邊的竹床上，坦胸露腹，手裡還拿著塊饅頭大吃大嚼。聽使者回去後這么一說，郗鑒居然偏偏就選中了那個旁若無人的小子。而這個小子不是旁人，正是歷史上赫赫有名的大書法家王羲之。
評價
這兩個典故當然都有誇張的成分，比如蕭史弄玉的龍鳳呈祥，據說真實情況是他們倆人為了逃避別人的閒話，不告而別，到深山裡隱居去了。所謂的“弄玉吹蕭雙跨鳳”只不過是老百姓編出來的善意的神話故事而已。至於東床的那個，估計是真的有這么回事，但我覺得當時的王羲之肯定是早已初露鋒芒，而郗鑒想必也是心中有數，否則僅憑你坦腹東床就因此斷定日後必有出息，顯然是難以自圓的。
蕭史吹得一口好蕭，王羲之寫得一筆好字。二人從某種角度上來說俱是有才之人，因此被選為快婿，抱得佳人歸。這也說明古代人的擇偶標準，也就是俗話說的郎才女貌，才，是放在第一位的。
當然如今不同了，經常聽人說起來，某某家的女兒找了個好女婿，開洋車，住洋房，回家一趟，大包小包，遠親近鄰一應俱全。又或是誰家的女婿如何的有能力，把家中的小舅子大姑姐之類的統統給安排進了事業單位。說這些話時，說者往往是帶著羨慕的表情，而聽者也是隨聲附和，心中或是羨慕或是嫉妒或是憤憤不平不一而足。反正如今好女婿的標準已經不再是有才這么簡單了，要么有錢要么有權，二者沾著一樣，都足以讓別人在女方父母面前伸出大拇指的了。
其實甭管是古代還是如今，所有的父母的心情絕對是一樣的，都希望自己的女兒幸福。但什麼是幸福呢？衣食無憂是最基本的，然後便是夫妻雙方情投意合，在這方面蕭史要比王羲之要強，因為蕭史弄玉最起碼是愛好相同，所謂志同道合，夫唱婦隨進入角色也更快一些。這方面現代人也比古人要幸運的多，自打五四運動開始就已經打破了舊社會家庭的籠牢了。我自己的丈夫當然要自己選擇，貧富貴賤，只要我自己喜歡那就是最好的。
如此話說回來，即使當年的蕭史就是個普通的擔柴漢，王羲之也是個平凡的窮書生，但如果弄玉及郗鑒的女兒自己喜歡，那自然也稱得上是乘龍和東床快婿，而且對兩個女人來說，更名副其實一些。
只要夫妻二人情投意合，每一個男人都可以是乘龍或者東床快婿的。
