![王維[唐朝詩人、畫家]](/img/7/c57/nBnauM3XyUjM4QzNxITM3IDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLyEzLyczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "王維[唐朝詩人、畫家]")
人物生平
王維畫像 王維於武則天長安元年（701年）出生在蒲州（今運城永濟市）。
王維才華早顯，與其小一歲的弟弟王縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由於他能寫一手好詩，工於書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，《唐國史補》曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見後回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差（根據沈括《夢溪筆談》卷十七“書畫”的考證，《霓裳羽衣曲》第三疊並沒有拍，是散曲，白居易的句子“中序擘騞初入拍”也可以說明這一點。沈括精通音律，其言可信。王維工於音律，是正史所載之事，但這個故事卻是編造的）。
唐玄宗開元十九年（731年），王維狀元及第（一說開元九年中進士），任太樂丞，因伶人舞黃獅子受累，貶為濟州司倉參軍。
開元二十三年（735年），張九齡執政，拔擢王維為右拾遺。
開元二十四年（736年），調任監察御史，後奉命出塞，擔任涼州河西節度幕判官。
出仕後，王維利用官僚生活的空餘時間，在京城的南藍田山麓修建了一所別墅，以修養身心。該別墅原為初唐詩人宋之問所有，那是一座很寬闊的去處，有山有湖，有樹林也有溪谷，其間散布著若干館舍。王維與他的知心好友度著悠閒自在的生活，過著半官半隱的生活。
天寶十四年（755年），安史之亂爆發。
至德元載（756年），長安被叛軍攻陷，王維被捕後被迫出任偽職。戰亂平息後，王維被下獄，交付有司審訊。按理投效叛軍當斬，但因他被俘時曾作《凝碧池》抒發亡國之痛和思念朝廷之情，又因其弟刑部侍郎王縉平反有功請求削籍為兄贖罪，王維才得寬宥，降為太子中允，後兼遷中書舍人，官終尚書右丞。
上元二年（761年），王維逝世。臨終時，他仍作書向親友辭別，完成後便安然離世。
王維早年有過積極的政治抱負，希望能作出一番大事業，後值政局變化無常而逐漸消沉下來，吃齋念佛。四十多歲的時候，他特地在長安東南的藍田縣輞川營造了別墅和在終南山上，過著半官半隱的生活。《輞川閒居贈裴秀才迪》這首詩是他隱居生活中的一個篇章，主要內容是“言志”，寫詩人遠離塵俗，繼續隱居的願望。詩中寫景並不刻意鋪陳，自然清新，如同信手拈來，而淡遠之境自見，大有淵明遺風。
王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。
主要成就
文學
文學特色
作品風格關鍵字：繪影繪形，有寫意傳神、形神兼備之妙。"詩中有畫，畫中有詩"。王維以清新淡遠，自然脫俗的風格，創造出一種“詩中有畫，畫中有詩”“詩中有禪”的意境，在詩壇樹起了一面不倒的旗幟。
詩如畫卷，美不勝收
蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫，觀摩詰之畫，畫中有詩”（《東坡志林》）。王維多才多藝，他把繪畫的精髓帶進詩歌的天地，以靈性的語言，生花的妙筆為我們描繪出一幅幅或浪漫、或空靈、或淡遠的傳神之作。他的山水詩關於著色取勢，如“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝”（《積雨輞川莊作》）“雨中草色綠堪染，水上桃花紅欲燃。”（《輞川別業》）“白水明田外，碧峰出山後”（《新晴野望》）
王維詩境 王維的山水詩關於結構畫面，使其層次豐富，遠近相宣，乃至動靜相兼，聲色俱佳，更多一層動感和音樂美，如“松含風裡聲，花對池中影”（《林園即事寄舍弟》）“萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。”（《送梓州李使君》“郡邑浮前浦，波瀾動遠空。”（漢江臨眺）“草間蛩響臨秋急，山里蟬聲落暮悲。（《早秋山中作》）又如《山居秋暝》：空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。有遠景近景，仰視俯視，冷色暖色，人聲水聲，把繪畫美、音樂美與詩歌美充分地結合起來。王詩的畫境，具有清淡靜謐的人性特徵。如《竹里館》：獨坐幽篁里，彈琴復長嘯，深林人不知，明月來相照。幽靜的竹林，皎潔的月光，讓詩人不禁豪氣大發，仰天長嘯，一吐胸中鬱悶。而千思萬緒，竟只有明月相知。
神韻的淡遠，是王維詩中畫境的靈魂。《鹿柴》云：“空山不見人，但聞人語響，返景入深林，復照青苔上。”詩中著意描寫了作者獨處於空山深林，看到一束夕陽的斜暉，透過密林的空隙，灑在林中的青苔上，在博大紛繁的自然景物中，詩人捕捉到最引人入勝的一瞬間，有簡淡的筆墨，細緻入微地給出一幅寂靜幽清的畫卷，意趣悠遠，令人神往。
情景交融，渾然天成
王維山水詩寫景如畫，在寫景的同時，不少詩作也飽含濃情。王維的很多山水詩充滿了濃厚的鄉土氣息和生活情趣，表現自己的閒適生活和恬靜心情。如《田園樂七首》其六曰：“桃紅復言宿雨，柳綠更帶青煙。花落家僮未掃，鶯啼山客猶眠。”《輞川閒居贈裴秀才迪》曰：“寒山轉蒼翠， 秋水日潺湲。倚杖柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭余落日，墟里上孤煙。復值接輿醉，狂歌五柳前。”在優美的景色和濃厚的田園氣氛中抒發自己沖淡閒散的心情。還有如《渭川田家》：“ 斜光照墟落，窮巷牛羊歸。野老念牧童，倚杖候荊扉。雉雊麥苗秀，蠶眠桑葉稀。田夫荷鋤至，相見語依依。即此羨閒逸， 悵然吟《式微》。”從細微處入筆，捕捉典型情節，抒發無限深情。
王維寫情還多言及相思別離和朋友間的關懷，慰勉之情。在《淇上別趙仙舟》一詩中寫道：相逢方一笑，相送還成泣。祖帳已傷離，荒城復愁入。天寒遠山淨，日暮長河急。解纜君已遙，望君猶佇立。濃郁深情，扦面而至。
書畫家王靖先生作品王維詩《紅豆》 王維詩歌中借景寓情，以景襯情的手法，使他寫景饒有餘味，抒情含蓄不露。如《臨高台送黎拾遺》：“相送臨高台，川原杳何極。日暮飛鳥還，行人去不息。”寫離情卻無一語言情而只摹景物。《送楊長史赴果州》：“鳥道一千里，猿啼十二時。”既是景語，也是情名，將道路的荒涼之景與行者的淒楚之情融為一體，自然、含蓄而又回味深長。
在王維的詩歌中，有不少採用了直抒胸臆的表達方式，而且往往顯得自然流暢，蘊藉含蓄。比如《送元二使安西》：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。關懷體貼之情溢於言表。
王維寫情之處妙處還在於對現實情景平易通俗的描寫中，蘊含深沉婉約的綿綿情思。其《相思》一篇，托小小紅豆，詠相思情愫，堪稱陶醉千古相思的經典之作。
王維寫情，又多隱喻比興。如《雜詩二首》：家住孟津河，門對孟津口。常有江南船，寄
書家中否。君自故鄉來，應知故鄉事。來日綺窗前，寒梅著花未。已見寒梅發，復聞啼鳥聲。心心視春草，畏向階前生。全篇不著“相思”二字，看似信手拈來，實則句句意深。藉“寒梅”、“春草”喻意，相思之情躍然紙上。
詩滲禪意，流動空靈
與上述相反，王維又有很多詩清冷幽邃，遠離塵世，無一點人間煙氣，充滿禪意，山水意境已超出一般平淡自然的美學，含義而進入一種宗教的境界，這正是王維佛學修養的必然體現。王維的生活的時代，佛教繁興。士大夫學佛之風很盛。政治上的不如意，一生幾度隱居，使王維一心學佛，以求看空名利，擺脫煩惱。
王維小像 有些詩尚有蹤跡可求，如《過香積寺》云：不知香積寺，數里入雲峰。薄暮空潭曲，安禪製毒龍。”有些詩顯得更空靈，不用禪語，時得禪理。有如羚羊掛角，無跡可求。如行到水窮處，坐看雲起時。偶然值林叟，談笑無還期（《終南別業》） 松風吹解帶，山月照彈琴。君問窮通理，漁歌入浦深（《酬張少府》）充滿一派親近自然，身與物化，隨緣任運的禪機。
又如：空山不見人，但聞人語響。返景入深林，復照青苔上（《鹿柴》） ；木末芙蓉花，山中發紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落。（《辛夷塢》）；人閒桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。（《鳥鳴澗》） 一切都是寂靜無為的，虛幻無常，沒有目的，沒有意識，沒有生的喜悅，沒有死的悲哀，但一切又都是不朽的，永恆的，還像胡應麟《詩藪》和姚周星《唐詩快》所評：使人“讀之身世兩忘，萬念皆寂，不謂聲律之中，有此妙詮”。
• 山水田園詩
王維的大多數詩都是 山水田園之作，在描繪自然美景的同時，流露出閒居生活中閒逸蕭散的情趣。王維的寫景詩篇，常用五律和五絕的形式，篇幅短小，語言精美，音節較為舒緩，用以表現幽靜的山水和詩人恬適的心情，尤為相宜。王維從中年以後日益消沉，在佛理和山水中尋求寄託，他自稱“一 悟寂為樂，此生閒有餘”（《飯覆釜山僧》）。這種心情充分反映於他的詩歌創作之中。過去時代不少人推崇王維此類詩歌，一方面固然由於它們具有頗高的藝術技巧，一方面也由於對其中體現的閒情逸緻和消極思想產生共鳴。
明代胡應麟稱王維五絕“卻入禪宗”，又說《鳥鳴澗》、《辛夷塢》二詩，“讀之身世兩忘，萬念皆寂”（《詩藪》），便是一個明證。雪景 傳為王維作，王維其他題材的作品，如送別、紀行之類的詩中，也經常出現寫景佳句，如“遠樹帶行客，孤城當落暉”（《送綦毋潛落第還鄉》）、“山中一夜雨，樹杪百重泉”（《送梓州李使君》）、“日落江湖白，潮來天地青”（《送邢桂州》）、“大漠孤煙直，長河落日圓”（《使至塞上》）等，都是傳誦不衰的名句。
• 邊塞軍旅詩
王維 王維作品中以 軍旅和 邊塞生活為題材的《從軍行》、《隴西行》、《燕支行》、《觀獵》、《使至塞上》、《出塞作》等，都是壯闊飛動之作。《隴頭吟》、《老將行》則抒發了將軍有功不賞的悲哀，反映了封建統治階級內部矛盾的一個側面。《觀獵》生動地描寫了打獵時的情景。《夷門歌》歌詠歷史人物的俠義精神。《少年行》四首表現俠少的勇敢豪放，形象鮮明，筆墨酣暢。這些作品一般認為是王維早期所作。
還有一些詩歌，如貶官濟州時所作《濟上四賢詠》以及《寓言》、《不遇詠》和後期所作《偶然作》六首之五《趙女彈箜篌》，對於豪門貴族把持仕途、才士坎坷不遇的不合理現象表示憤慨，反映了開元、天寶時期封建政治的某些陰暗面。
《洛陽女兒行》、《西施詠》、《竹里館》則以比興手法，寄託了因貴賤不平而生的感慨和對權貴的諷刺。還有抒寫婦女痛苦的《息夫人》《班婕妤》等，悲惋深沉，也具有一定的社會意義。
一些贈送親友和描寫日常生活的抒情小詩，如《送別》“山中相送罷”《臨高台送黎拾遺》、《送元二使安西》、《送沈子福之江東》、《九月九日憶山東兄弟》、《相思》、《雜詩》“君自故鄉來”等，千百年來傳誦人口；《送元二使安西》、《相思》等在當時即播為樂曲，廣為傳唱。這些小詩都是五言或七言絕句，感情真摯，語言明朗自然，不用雕飾，具有淳樸深厚之美，可與李白、王昌齡的絕句比美，代表了盛唐絕句的最高成就。
| 部分詩作 | ||
| 《山居秋暝》 | 《送邢桂州》 | 《鳥鳴澗》 |
| 《使至塞上》 | 《竹里館》 | 《輞川閒居贈裴秀才迪》 |
| 《九月九日憶山東兄弟》 | 《漢江臨眺》 | 《送元二使安西》 |
| 《鹿柴》 | 《相思》 | 《終南別業》 |
| 《歸嵩山作》 | 《終南山》 | 《過香積寺》 |
| 《送別》 | 《酬張少府》 | 《送梓州李使君》 |
| 《青溪》 | 《渭川田家》 | 《西施詠》 |
| 《送綦毋潛落第還鄉》 | 《雜詩》 | 《輞川別業》 |
| 《送別》 | 《秋夜曲》 | 《從岐王過楊氏別業應教》 |
| 《和賈舍人早朝大明宮之作》 | 《積雨輞川莊作》 | 《送張五歸山》 |
| 《早春行》 | 《洛陽女兒行》 | 《老將行》 |
| 《桃源行》 | 《奉和聖制從蓬萊向興慶閣道中留春雨中春望之作應制》 | |
繪畫
粗仿王維 江乾雪霽圖局部 北宋文學家蘇軾曾說：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”（《東坡題跋·書摩詰藍田煙雨圖》）同一時期的殷璠在其著作《河嶽英靈集》中評價王維之詩：“在泉成珠，著壁成繪。”
王維不但有卓越的文學才能，而且是出色的畫家，還擅長音樂。深湛的藝術修養，對於自然的愛好和長期山林生活的經歷，使他對自然美具有敏銳獨特而細緻入微的感受，因而他筆下的山水景物特別富有神韻，常常是略事渲染，便表現出深長悠遠的意境，耐人玩味。他的詩取景狀物，極有畫意，色彩映襯鮮明而優美，寫景動靜結合，尤善於細緻地表現自然界的光色和音響變化。例如“聲喧亂石中，色靜深松里”（《青溪》）“泉聲咽危石，日色冷青松”（《過香積寺》）以及《鳥鳴澗》《鹿柴》《木蘭柴》等詩，都有體物入微之作。並著有繪畫理論著作《山水論》《山水訣》。
個人影響
王維 王維的山水詩大都寫於後期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。其中，寫鄉村景物和農家生活的田園詩充滿著牧歌情調，表現他閒逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》 ，《春中田園作》。更多的作品著重寫農村美麗如畫的風光，《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。農月無閒人，傾家事南畝。”《山居秋暝》寫暮雨方霽，山村呈現的美景。王詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有更高的審美價值。如《青溪》：言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬轉。趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松里。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閒，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣。
通篇以心照水，用水襯心，物我融成一片，反映一種內在的對美的追求。但有些山水田園詩著力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹里館》 、《辛夷塢》情走淡薄，旨歸靜趣。這無疑會對後世山水詩產生一定的消極影響。
王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。
王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。
人物評價
總評
初山微畫雕《桃源行》 世有“李白是天才，杜甫是地才，王維是人才”之說，後人亦稱王維為詩佛，此稱謂不僅是言王維詩歌中的佛教意味和王維的宗教傾向，更表達了後人對王維在唐朝詩壇崇高地位的肯定。王維不僅是公認的詩佛，也是文人畫的南山之宗（錢鍾書稱他為“盛唐畫壇第一把交椅”），並且精通音律，善書法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
王維詩在其生前以及後世，都享有盛名。史稱其“名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友”（《新唐書》本傳）。唐代宗曾譽之為“天下文宗”（《答王縉進王維集表詔》）。杜甫也稱他“最傳秀句寰區滿”（《解悶》十二首之八）。唐末司空圖則贊其“趣味澄復，若清沈之貫達”（《與王駕評詩書》）。昔人曾譽王維為“詩佛”，並與“詩聖”杜甫、“詩仙”李白並提。
以思想內容而言，王維詩遠不能與李、杜相提並論；而在藝術方面，王維確有其獨特的成就與貢獻。唐劉長卿、大曆十才子以至姚合、賈島等人的詩歌，都在不同程度上受到王維影響。直到清代，王士禎標舉神韻，實際上也以其詩為宗尚。
歷代評價
王縉：臣兄文詞立身，行之餘力，常持堅正，秉操孤貞，縱居要劇，不忘清靜，實見時輩，許以高流。至於晚年，彌加進道，端坐虛室，念茲無生。乘興為文，未嘗廢筆，或散朋友之上，或留篋笥之中。
李豫：卿之伯氏，天寶中詩名冠代，朕嘗於諸王座聞其樂章。
竇臮：①詩興入神，畫筆雄精。李將軍世稱高絕，淵微已過；薛少保時許美潤，合格不珍。②詩通《大雅》之作，山水之妙勝於李思訓。……二公名望首冠一時，時議論詩，則曰王維；崔顥論筆，則曰王縉，李邕祖詠張說不得預焉。
殷璠：維詩詞秀調雅，意新理愜，在泉為珠，著壁成繪，一句一字，皆出常境。
司空圖：王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中，豈妨於遒舉哉！
劉昫等：①如燕、許之潤色王言，吳、陸之鋪揚鴻業，元稹、劉賁之對策，王維、杜甫之雕蟲，並非肄業使然，自是天機秀絕。若隋珠色澤，無假淬磨，孔璣翠羽，自成華彩，置之文苑，實煥緗圖。 ②維以詩名盛於開元、天寶間，昆仲宦遊兩都，凡諸王駙馬豪右貴勢之門，無不拂席迎之，寧王、薛王待之如師友。維尤長五言詩。書畫特臻其妙，筆蹤措思，參於造化；而創意經圖，即有所缺，如山水平遠，雲峰石色，絕跡天機，非繪者之所及也。
王維像 宋祁：①若侍從酬奉則李嶠、宋之問、沈佺期、王維，制冊則常袞、楊炎、陸贄、權德輿、王仲舒、李德裕，言詩則杜甫、李白、元稹、白居易、劉禹錫，譎怪則李賀、杜牧、李商隱，皆卓然以所長為一世冠，其可尚已。 ②維工草隸，善畫，名盛於開元、天寶間，豪英貴人虛左以迎，寧、薛諸王待若師友。畫思入神，至山水平遠，雲勢石色，繪工以為天機所到，學者不及也。
蘇軾：①味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。 ②吳生（道子）雖妙絕，猶以畫工論。摩詰得之像外，有如仙翮謝籠樊。吾觀二子皆神俊，又於維也斂衽無間言。
陳師道：右丞、蘇州皆學於陶，王得其自在。
蔡絛：王摩詰詩，渾厚一段，覆蓋古今。但如久隱山林之人，徒成曠淡。
敖陶孫：王右丞如秋水芙蕖，倚風自笑。
張戒：①世以王摩詰律詩配子美，古詩配太白，蓋摩詰古詩能道人心中事而不露筋骨，律詩至佳麗而老成。……雖才氣不若李、杜之雄傑，而意味工夫，是其匹亞也。摩詰心淡泊，本學佛而善畫，出則陪岐、薛諸王及貴主游，歸則饜飫輞川山水，故其詩於富貴山林，兩得其趣。 ②韋蘇州詩，韻高而氣清。王右丞詩，格老而味長。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無優劣。以標韻觀之，右丞遠不逮蘇州，至於詞不迫切，而味甚長，雖蘇州亦所不及。
徐鈞：凝碧池頭聽樂時，不能身死但能悲。輞川他日成名勝，藉得朝天一首詩。
辛文房：維詩入妙品上上，畫思亦然。至山水平遠，雲勢石色，皆天機所到，非學而能。
徐獻忠：右丞詩發秀自天，感言成韻，詞華新朗，意象幽閒。上登清廟，則情近圭璋；幽徹丘林，則理同泉石。言其風骨，固盡掃微波；采其流調，亦高跨來代。於《三百篇》求之，蓋《小雅》之流也。而頌聲之微，夫亦風氣所臨，不能洗濯而高視也。
王鏊：摩詰以淳古澹泊之音，寫山林閒適之趣，如輞川諸詩，真一片水墨不著色畫。及其鋪張國家之盛，如“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”、“雲里帝城雙鳳闞，雨中春樹萬人家”，又何其偉麗也！
陸時雍：摩詰寫色清微，已望陶、謝之藩矣，第律詩有餘，古詩不足耳。離象得神，披情著性，後之作者誰能之？世之言詩者，好大好高，好奇好異，此此俗之魔見，非詩道之正傳也。體物著情，寄懷感興，詩之為用，如此已矣。
胡應麟：①右丞五言，工麗閒澹，自有二派，殊不相蒙。 ②盛唐七言律稱王、李。王才甚藻秀，而篇法多重。 ③太白五言絕自是天仙口語，右丞卻入禪宗。
胡震亨：仲默云：右丞他詩甚長，獨古作不逮。讀其集，大篇句語俊拔，殊乏完章；小言結構清新，所少風骨。
許學夷：①王摩詰、孟浩然才力不逮高、岑，而造詣實深，興趣實遠，故其古詩雖不足，律詩體多渾圓，語多活潑，而氣象風格自在，多入於聖矣。 ②摩詰才力雖不逮高、岑，而五七言律風體不一。五言律有一種整栗雄麗者，有一種一氣渾成者，有一種澄談精緻者，有一種閒遠自在者。 ③摩詰七言律亦有三種：有一種宏贍雄麗者，有一種華藻秀雅者，有一種淘洗澄淨者。…是亦高、岑之所不及也。 摩詰五言絕，意趣幽玄，妙在文字之外。……摩詰胸中滓穢淨盡，而境與趣合，故其詩妙至此耳。
賀裳：唐無李、杜，摩詰便應首推，昔人謂“如秋水芙蕖，倚風自笑”，殊未盡厥美，庶幾“咳唾落九天，隨風生殊玉”耳。三人相較，正猶留侯無收城轉飽之功，襟袖帶煙霞之氣、自非平陽、曲逆可伍。
錢良擇：味淡聲希，言近指遠，乍觀不覺其奇，按之非復人間筆墨，唯有丞也。昔人謂讀之可以啟道心、淀塵慮。
趙殿成：右丞通於禪理，故語無背觸，甜澈中邊。空外之音也，水中之影也，香之於沉實也，果之於木瓜也，酒之於建康也，使人索之於離即之間，驟欲去之而不可得，蓋空諸所有而獨契其宗。
李因培：①右丞五排，秀色外腴，顙氣內充，由其天才敏妙，盡得風流，氣骨遂為所掩。一變而入郎、秀麗勝而沉厚之氣亦減，此風氣之一關也。 ②右丞詩榮光外映，秀色內含，端凝而不露骨，超逸而不使氣，神味綿渺，為詩之極則，故當時號為“詩聖”。
沈德潛：①意太深、氣太渾、色太濃，詩家一病，故曰“穆如清風”。右丞詩每從不著力處得之。 ②右丞五言律有二種：一種以清遠勝，……一種以雄渾勝，……。
姚鼐：①盛唐人詩固無體不妙，而尤以五言律為最。此體中又當以王、孟為最，以禪家妙悟論詩者正在此耳。吳曰：王、孟詩專以自然興象為佳，而有真氣貫注其間，斯其所以為大家也。 ②右丞七律能備三十二相似，而意興超遠，有雖對榮觀燕處超然之意，宜獨冠盛唐。
方東樹：①輞川乾詩，亦稱一祖。然比之杜公，真如維摩之於如來，確然別為一派。尋其所至，只是以興象超遠，渾然元氣，為後人所莫及；高華精警，極聲色之宗，而不落人間聲色，所以可貴。然愚乃不喜之，以其無血氣無性情也。譬如絳闕仙宮，非不尊貴，而於世無益；又如畫工，圖寫逼肖，終非實物，何以用之？稱詩而無當於興、觀、群、怨，失《風》、《騷》之旨，遠聖人之教，亦何取乎？政如同馬相如之文，使世間無此，殊無所但以資於館閣詞人，醞釀句法，以為應制之用，誠為好手耳。 ②輞川敘題細密不漏，又能設色取景，虛實布置，一一如畫，如今科舉作墨卷相似，誠萬選之技也。
施補華：①摩詰五言古，雅淡之中，別饒華氣，故其人清貴；蓋山澤間儀態，非山澤間性情也。 ②摩詰七古，格整而氣斂，雖縱橫變化不及李、杜，然使事典雅，屬對工穩，極可為後人學步。 ③摩詰七律，有高華一體，有清遠一體，皆可效法。
宋育仁：其源出於應德璉、陶淵明。五言短篇尤勁，《寓言二首》直是脫胎《百一》。“楚國狂夫”諸詠，則《詠貧士》之流；“田舍”諸篇，《閒屈》之亞也。七言矩式初唐，獨深排宕；律詩神超，發端亦遠。夫其煉虛入秀，琢淡成腴，變六代之深渾，發三唐之明艷，而古芳不落，夕秀方新，司空表聖云：“如將不盡，與古為新”，誠斯人之品目，唐賢之高軌也。
親屬成員
| 輩分 | 關係 | 姓名 | 簡介 |
| 家世 | 高祖父 | 王儒賢 | 官至趙州司馬。 |
| 曾祖父 | 王知節 | 官至揚州司馬。 | |
| 祖父 | 王胄 | 官至協律郎。 | |
| 父親 | 王處廉 | 官至汾州司馬。 | |
| 母親 | 崔氏 | —— | |
| 平輩 | 弟弟 | 王縉 | 字夏卿，唐代宗時宰相。 |
| 王繟 | 官至江陵少尹。 | ||
| 王紘 | —— | ||
| 王紞 | 官至太常少卿。 |
（ 家族成員參考資料 ）
史料記載
《舊唐書·卷一百九十下·列傳第一百四十》
《新唐書·卷二百二·列傳第一百二十七》
《唐才子傳·卷二》
後世紀念
據《藍田縣誌》記載，王維墓位於輞川鄉白家坪村東60米處，墓地前臨飛雲山下的輞川河岸，原墓地約13.3畝。現被壓在向陽公司14號廠房下。《唐右丞王公維墓》碑石被向陽公司14號按石料使用，壓在水洞裡。墓前遺物有清乾隆四十一年（1776年），督郵程兆聲和陝西巡撫畢沅豎立的碑石兩座，“文革”中被毀。王維的母親也葬在此地，交通部六處修輞川公路時將王維母墳塔平毀。
