內容簡介
一個民族的身份識別除相貌和語言外，最直觀的特徵莫過於服飾了。我們選擇一個新穎的角度，從一個民族的服飾中所蘊含的歷史和文化符號來講一個民族的故事。書中要呈現一個民族服飾最基本的審美特徵，服飾與歷史的淵源，服飾與日常生活、與節日、與禮儀、與信仰、與生存環境的關係。用服飾之美來解讀中國五十六個民族絢麗多姿的歷史和文化就是陳維主編的《黑色山鷹的斑斕羽衣》的最大看點。
圖書目錄
序篇/黑色山鷹的斑斕羽衣
布拖/遊動的黃傘
普格/西洛河谷火把場
田壩/紡織察爾瓦的古鎮
螺髻山/擀氈的人家
普格/大山裡的女裁縫
布拖/一戶銀匠世家
喜德/尋訪漆器之鄉
美姑/畢摩的神性衣冠
大涼山/闖入者顧彼得與馬長壽
巍山/東山頂上啄術郎
巍山/西山頂上三鶴村
彌勒/阿細人的新衣
紅河/紅河彝的色彩
大姚/亂花迷眼三台鄉
永仁/返璞歸真直苴鄉
文摘
遠古的一個春日，天氣很好，少女蒲莫列衣的心情也好，她在自家門口的空地上繃起羊毛線，背上腰機在織布。蒲莫列衣心靈手巧，毛線球歡快地滾動，很快就織好了一匹布。日頭越升越高，和風麗日讓蒲莫列衣渾身發熱，她脫下厚重的察爾瓦，露出少女的美麗線條。一片影子遮蓋了蒲莫列衣，她抬頭望去，原來天上飛來了一隻神鷹，神鷹在少女頭頂盤旋不去，鷹影讓少女感到清涼舒適，她愜意地閉上了眼睛。不覺間，神鷹滴下三滴血，正好滴在少女身上，這血滴得奇妙：一滴中頭上，髮辮穿九層；一滴中腰間，氈衣穿九層；一滴中下身，褶裙穿九層……蒲莫列衣於是受孕，生下了彝族男性始祖支格阿龍。
這是彝族創世史詩《勒俄特依》中講述的故事，它告訴後人：“鷹為祖先神，雄鷹佑後裔。”彝人是鷹的傳人，鷹是備受彝人尊崇的圖騰。
一次，我在涼山坐長途班車，車載電視上正好播放著山鷹組合的MTV，幾個小伙子都是從大涼山走出去的彝族帥哥，他們身披黑色察爾瓦，如滑翔般躍上山嶺的巨石，山風鼓脹著察爾瓦寬大的兩幅，仿佛鷹的雙翼，加上銳利的雙眼、鷹鉤的鼻子、乾淨利落的動作……活脫兒就像只只黑色山鷹。
鷹的羽農古樸、凝重、端莊，但經過千百年的時光流轉，經過一次次地遷徙流離，鷹的族群分離出眾多支系，並與其他族群互相融合，鷹的羽衣也就演變得異常豐富、色彩斑斕了。
在涼山州布拖縣托覺鄉火把節的人潮中，遊動著一隊隊行列整齊的女子，她們或五六人、或上十人走成一列，仿佛經過統一選拔和訓練，身材一般高，一律舉著黃傘，腰身挺直、目不斜視、款款而行。她們每走一步，身上的銀飾就叮噹作響，腳下的裙擺層層盪開，矜持、高貴、優雅、風情萬種。P16-18
序言
一個民族的身份識別除相貌和語言外，最直觀的特徵莫過於服飾了。我們選擇一個新穎的角度，從一個民族的服飾中所蘊含的歷史和文化符號來講一個民族的故事。書中要呈現一個民族服飾最基本的審美特徵，服飾與歷史的淵源，服飾與日常生活、與節日、與禮儀、與信仰、與生存環境的關係。用服飾之美來解讀中國五十六個民族絢麗多姿的歷史和文化就是本書的最大看點。
本書同時又具有田野意義。本書內容呈現的不是世界之窗，不是民族風情園，不是舞台景觀，而是一個民族生活的真實空間。本書是對服飾這一作物質文化遺產的一次搶救性記錄，反思一個民族在面對耐克、面對奧索卡、面對牛仔服、面對時尚服裝時怎樣保護自己的文化和身份。本書是紀錄片式的。或許它所呈現的東西在十年、二十年後，最終會變成淒婉的絕唱，僅從這點來講，本書是唯一的。
本書又是一本旅行指南，為讀者提供一個探尋我國五十六個民族服飾文化的審美指導和旅程方案，伴隨讀者去遊走、去體驗、去觸摸、去欣賞五十六個民族的服飾之美、自然之美和生活之美。
