簡介
黃凡(1950年-)，台灣近代作家，原名黃孝忠，1950年出生於台北。中原大學工業工程系畢業。黃凡自少年時代就開始廣泛閱讀中外文學作品，大學畢業後曾任職於食品工廠，因自認太重感情，幹不成什麼企業家或經營者，於是棄工入文，居然成為80年代台灣文壇最具代表性的作家（1981年大英百科全書年鑑如是推許）。他的作品深受索爾·貝婁等美國作家影響，1979年，以〈賴索〉一文獲時報文學獎而成名。1981年，大英百科全書評價他為80年代台灣有代表性的小說家。其中〈慈悲的滋味〉曾改編成電影。
台灣作家
作品特點
他的作品能道人之所未道，觸及社會的敏感問題，並以自己獨到的觀察和思索，帶給讀者一次又一次的心靈震撼。黃凡的作品產量驚人，題材廣、視野寬，曾多次獲得時報文學獎及聯合報小說獎。黃凡集選錄的〈賴索〉、〈將軍之淚〉是描寫人在政治運作中的渺小、被動與無助；〈晚間的娛樂〉、〈守衛者〉、〈曼娜舞蹈教室〉是描寫都市生活中的失敗者或叛逆者的性格；《如何測量水溝的寬度》則是後工業文明中人的心靈狀態的典型寫照。要了解台灣當代都市社會與政治生活，黃凡的小說不啻是第一手指南。
創作歷程
黃凡於1979年以一篇短篇政治小說《賴索》闖入文壇後，便一直是80年代台灣文學界中最受注目的作家。他的作品能道人之所未道，觸及社會的敏感問題，並以自己獨到的觀察和思索，帶給讀者一次又一次的心靈震撼。
黃凡自少年時代就開始廣泛閱讀中外文學作品，大學畢業後曾任職於食品工廠，因自認太重感情，幹不成什麼企業家或經營者，於是棄工入文，居然成為80年代台灣文壇最具代表性的作家（1981年大英百科全書年鑑如是推許）。
主要著作
單行本
《賴索》（1980）
《黃凡頻道》（1980）
《大時代》（1981）
《零》（1982）
《黃凡專欄》（1983）
《傷心城》（1983）
《天國之門》（1983）
《自由鬥士》（1983）
《反對者》（1984）
《慈悲的滋味》（1984）
《上帝們：人類浩劫後》（1985）
《我批判》（1986）
《都市生活》（1987）
《曼那的舞蹈教室》（1987）
《東區連環泡》（1989）
《你只能活兩次》（1989）
《解謎人》（1989）與林耀德合著
《財閥》（1990）
《上帝的耳目》（1990）
《冰激凌》（1991）
《黃凡集》（1992）
《黃凡小說精選集》（1998）
《靈魂密碼》（2002）
《躁鬱的國家》（2003）
《大學之賊》（2004）
《貓之猜想》（2005）
《黃凡後現代小說選》（2005）
《寵物》（2006）
短篇小說集
《賴索》、《大時代》、《自由鬥士》、《都市生活》、《東區連環泡》、《你只能活兩次》
中篇小說
《零》、《慈悲的滋味》、《曼娜舞蹈教室》
長篇小說
《傷心城》、《天國之門》
科幻小說
《上帝門：人類浩劫後》及專欄選集多本。
湖北教師
黃凡，男，中共黨員，湖北黃梅人，2007年6月畢業於黃岡師範學院計算機科學與技術專業，本科學歷，學士學位，中級程式設計師，現在我校從事計算機教學工作，兼計算機教研組組長。他對於工作的態度是：用心對待每一件事、每一個人！
教學風格評價：即物窮理，格物致知。
強強集團董事長
簡介
黃凡，男，1969年出生，浙江溫州人，九三學社社員，中國人民大學MBA畢業，高級經營師，現任強強集團有限公司董事長兼集團科協主席，溫州市九屆、十屆政協委員，溫州甌海區八屆人大常委會委員。
主要簡歷
1988年9月參加工作；
1994年09月—2000年03月 溫州五洲集團有限公司銷售部經理
2000年03月—2003年05月 溫州五洲集團有限公司總經理
2003年05月—2009年09月 強強集團有限公司副總經理
2009年09月—2009年12月 強強集團有限公司副總經理、溫州強力高壓容器有限公司董事長
2009年12月—2011年01月 強強集團有限公司副總經理兼集團科協主席、
溫州強力高壓容器有限公司董事長
2011年01月—2012年01月 強強集團有限公司副董事長兼集團科協主席、
溫州強力高壓容器有限公司董事長
2012年01月至今 強強集團有限公司董事長兼集團科協主席、
溫州強力高壓容器有限公司董事長
2010年01月被選為九屆溫州市政協委員
2012年01月被選為十屆溫州市政協委員
2011年11月被選為溫州市甌海區八屆人大代表
2012年01月被選為溫州市甌海區八屆人大常委會委員
主要業績
1、打破民企傳統家族管理模式，堅持推進現代企業規範管理，帶領集團各職能部門一手抓管理，一手抓品牌建設和技術創新。
2、 在近幾年的管理工作中，先後參與了“企業技術中心”的建設，並獲得市經貿委認定；參與了“精品機械鎖與智慧型電子鎖”項目的建設；主持並一次性通過了質量管理體系、環境管理體系、職業健康安全管理體系的認證。集團產品被認定為“浙江省名牌產品”、“浙江省著名商標”。
3、 注重企業有形資產經營和智力相結合，提出“投資於人力資源，創建知識型企業”，大膽引進人才，加強與技術、管理專家的合作，加大企業內部培訓教育的投入，並積極營造和諧向上的企業文化。集團先後被評為“最有利於人才成長的企業”、“溫州市活力和諧企業”；2006年，榮獲市人民政府授予的“功勳企業家集體功”。
4、 積極投身於社會公益事業，承擔起更多的社會責任，被浙江省慈善總會授予“慈善愛心獎”。
文學回眸
台灣文學的回眸—— 在世紀初台灣讀世紀末小說 黃凡的《賴索》
後現代或後殖民的開端：黃凡的《賴索》
一、這是一個“如果”的時代
這是個有趣的時代。重要原因是：文學思考已經改變，尤其是八O年代以後，人生充滿了各種“可能”、充滿了太多的“如果”。
過去的歷史觀念是單一的、連續不斷的；連綿不斷的歷史記錄，幾乎是以帝王為中心，繼承→修史→正統。所有的歷史家會強調：關鍵點、導火線、分水嶺，因此我們發現：歷史原來都是“解釋”出來的。因為繼承是官方的、有權力的，有修史能力的人才是正統，所以沒有解釋能力的人即是沒有修史能力的人。
1960以後，人類的語言學開始了重要的改變：結構主義（structuralism）發現世界是全被結構出來的。瑞士學者索緒爾(Ferdinand Saussure)發現語言有二種：符號（signifier,意符）與意義（signified,意指）。他提出二者的關係是：隨意性的、共時性的，但卻無具體的對象，這也是語言最妙的地方。因此，1960結構主義出來以後，大家才發現用符號保留下來的歷史不是真的歷史，因為真正的歷史是無法記錄下來的。所有的知識全靠“記憶”的累積：被記憶地彰顯出來，就是歷史；不被記憶地被遮蔽了，這就是遺忘。所以，歷史沒有秘訣，僅看它是否被符號留下來；而選擇性的記憶，則決定了我們對歷史的看法。也就是說，誰掌握記憶，即是掌握權力，那就是“歷史”。
80年代以後，人類發現歷史所代表知識、真理、意義、記憶全是被解釋出來的，而且是不斷地說服的過程。當很多歷史充滿了偏見，權力開始動搖時，我們也開始質疑：如果沒有解除戒嚴……如果沒有全球化……我們會……？所以80年代的小說都在談知識、真理的問題。
結構主義說：符號本身是沒有意義的，但透過人的解釋，它才會產生意義。所有的符號可以隨時填補新的意義進去－給它再詮釋、新的解釋。例如：傳統西方的統治者是男性、白人（即使是新知識取代舊知識的啟蒙運動中，男性仍掌握符號），1840工業革命，女性開始得到經濟權與知識權，但仍無法翻轉女性的地位（男性仍用符號、知識控制女性）。1960 Kate Millett（女權運動者）重新解釋女性所要的快感與快樂，她爭取重新解釋過去男性對女性的解說。因此，當出現“Feminist Reading of XXX”時，對女性的歷史觀念重新改變。
二、黃凡《賴索》
威權時代的知識來自黨國體制，根基為三民主義、民族主義、儒家思想（女性被邊緣化）。80年代，台灣解嚴，黨國體制開始鬆動，邁向全球化、開放的時代，大家才從別人的經驗中看到：原來別人早已在重新解釋這個世界，因此80年代以後的小說呈現“我們換個角度來看這個世界”。
黃凡，1950生，屬台灣的新世代：出生時已無中國經驗、純受國民黨的教育、經歷過經濟發展的時代。能思考時，亦是威權體制動搖的時候。29歲寫出《賴索》，小說中有統派、獨派、國民黨、民進黨……，當有權力的人掌權時，邊緣的人則被邊緣化、被犧牲掉。賴索就是那個被用過即丟的人。這小說在告訴我們：歷史不是只有一條線。歷史是有很多條，歷史是虛構的。而虛構是為了追求真實。
1979台灣第一次有這種政治小說出現時，威權也開始被質疑，小說家則是在重新詮釋這個世界。台灣直到1987才解嚴，言論才開放，但台灣的文學已變化太快，《賴索》時代是挑戰威權的時代，小說對現實做了試探：當《賴索》出現時，批判的勢力就出來了。雖然反對的是少數人，但講的卻是最真實的故事－他將我們帶進一個真實的世界。
三、結語
此次課程會不斷地談“記憶”的問題，但是，記不住的，難道代表歷史沒有發生過嗎？
補充：
Q：小說中，文字的運用方式？
A：過去的作者寫得都很嚴肅：“文學反映人生”—— 將社會倒映在鏡子內，反映人生，批判人生；但黃凡卻強調“遊戲”（play），他清楚的讓讀者知道他在寫小說，而不是在反映人生。他傳達：我們面臨的是文字記憶悲傷的時代，而世界是虛無的、幻滅的，他只要玩弄“符號”就好了。用“符號”時，即是在脫離現實，而不是反映現實人生。
《賴索》出現的年月，正是台灣政治運動風起雲湧的時代。……黃凡躬逢其盛，以小說見證了一個人心思變，而又莫之所從的社會。(美國哈佛大學東亞語言及文明系Edward C. Henderson講座教授、中央研究院院士．王德威)
《賴索》是一篇非常震撼人的作品，一般人不敢寫的題材，作者寫出來了。……這篇小說在人物造型上、文學技巧上、政治諷刺上說，都是突破。(香港中文大學文學院教授、中央研究院院士．李歐梵)
《賴索》是八○年代台灣文壇的驚天一吼，其聲聲的嘲諷與戲虐，掀起“政治與都會文學”創作風潮，讓“黃凡”兩字在文壇擁有兩極化評價，而《賴索》也成為其早期代表作品。一九九九年，香港《亞洲周刊》邀集華人十四位文化界精英，選出“二十世紀中文小說一百強”總結二十世紀中華文化遺產，《賴索》名列其中 。
