作者簡介
鬼吹燈全集“天下霸唱”筆名來源於網路遊戲，原名張牧野，男，29歲，天津人，學美術出身(不過學的全忘了，根本不會畫畫)，當過髮型設計師，做過服裝生意，現在和朋友合夥經營一家金融投資公司。為人性格豪放，不拘小節，待人坦誠熱情。喜歡自由自在地乾自己的事情，不喜歡受過多束縛，也不喜歡什麼都上綱上線的思維方式，尤其討厭別人在自己面前提“文化”。
內容簡介
[作品本身] 情節曲折起伏引人入勝，和當今網路遊戲流行打怪趨勢一致。
[遊戲精神]盜墓本身就是亡靈和盜墓者玩的一個藏貓貓的遊戲，讀者參與其中，不僅體會驚險刺激，也可以挑戰智力，《達文西密碼》的流行也證明了這一點。
[教育意義] 《鬼吹燈全集》一書專業性非常強，從歷史，天文，地理，甚至植物學知識都有涉及，無疑是本戶外運動很好的科普教材。
[神秘作者] 據悉，作者從來不以真面示人，並且稱自己只有高中文化，而廣大燈絲堅決不相信，更有好事者從各個角度來證實作者的身份……
[獵奇心理] 從幾年前一款有無數噁心殭屍的《生化危機》的流行來看，習慣了鋼筋混泥土的白領們，對自然界的珍禽怪獸，奇花異草充滿了獵奇之心。
[尋寶情結] 每個人心底的那個尋寶情結——小時候，我們都堅信，這個世界上一定有某個地方埋著一個寶藏……
目錄
鬼吹燈Ⅱ之巫峽棺山（鬼吹燈終結篇）
鬼吹燈2(之3)怒晴湘西
鬼吹燈2--南海歸墟(卓越亞馬遜網上獨家首發！)
鬼吹燈II之一：黃皮子墳（卓越網上首發，震撼登場！）
鬼吹燈之崑崙神宮
鬼吹燈之精絕古城
鬼吹燈之龍嶺迷窟
鬼吹燈之雲南蟲谷
編輯推薦
鬼吹燈全集《鬼吹燈全集(套裝共8冊)》是一部非看不可的小說？盜墓者的傳奇：秘術、墓葬、異獸、詭異……；專業的考古人士都瘋狂追捧！“燈學”正流行。 榮獲2006年“百度搜尋網路小說top10第一名”，驚險創造了奇蹟，幽默殺死了寂寞，盜墓者的詭異經歷，體驗中國式古墓探險，洞開一扇神秘的探索之門。
遠古的文明，失落的寶藏，神秘莫測的古墓，沒有什麼痹燴些元素更能吸引觀眾的眼球了，現在世界上正在興起一股“古墓經濟”，美國商業大片《盜墓迷城》《奪寶奇兵》，經典電玩遊戲《古墓麗影》，無不獲得巨大的商業成功，這些虛擬出來的“古墓”，使人們在舒適的電影院或者家中，跟隨著電影或者遊戲中的主人公展開驚心動魄，波瀾壯闊的大冒險，體驗前所未有的刺激。
文摘
第一章 地仙村古墓
話說古墓中所藏珍異寶貨，多有“未名之物”，也就是沒有記載不知來歷的古時秘器重寶，本不該是人間所見的，一旦流入民間，教凡夫俗子見了，怎能不動貪念？即便不肯倒賣了取利，也必是想藉此機會，搏此浮空的虛名出來。可見“名利”二字，實是害人不淺。
我下南洋從海眼裡打撈出的青銅古鏡，正是一面世間罕有的“周天卦鏡”，本以為會由陳教授將古鏡上交國家收藏，卻沒想到，最後竟被一心要“暗中做出番大成就”的孫教授騙了去，倘若不是被我在博物館中撿到工作記錄本，至今還教他蒙在鼓裡。
我和Shirley楊、胖子三人。當即拿著筆記本上門興師問罪，孫教授被我抓到了把柄，苦求我們千萬別把他“私下裡藏了文物在家暗中研究”之事檢舉揭發出去，這事非同小可，他本來就得罪過不少人，萬一被上級領導或者哪個同事知道了，絕對是身敗名裂的彌天罪過。
我雖然惱他私藏青銅古鏡，卻並不真想撕破了臉讓他下不來台，所以點到為止，告訴孫教授說。既然你已經有了悔意。現在只要按我說的去做，咱們的政策就是既往不咎，以後我們就當不知道這事。 ……
我和胖子提出的條件，一是讓孫學武寫檢查。現在雖然不流行“跟斗私字一閃念（迷茫中）”了，可把所犯錯誤落實到書面上，還是有必要的，萬一這老頭將來不認賬了，拿出按了手印白紙黑字的檢查書來，就能把它移交有關部門處理，內容完全按我地意思，我念一句他寫一句，名為“檢查”，實為“口供”。
隨後還要將古鏡古符完璧歸趙，都還給陳教授，不管怎么說，獻寶的功勞也輪不到孫教授，但此事乃是後話，眼下我們得先藉此物一用，得讓孫教授帶我們去找藏有丹鼎天書的地仙村古墓。
孫教授帶我們去找藏有丹鼎天書的地仙村古墓。
那位精通觀山指迷妖術的明代地仙，雖然把自己的墳墓藏得極深，但以盜墓古法“問”字訣，使用海氣凝聚不散的青銅卦鏡，卻有幾分機會可以占驗出地仙村的風水脈絡，然後我們這伙摸金校尉便能進去倒斗，取了千年屍丹回來。至於地仙村古墓中有無野史上記載的“屍丹”，暫時還不能確定。但我既然知道了這個訊息，為了救回多鈴的性命，就不能視而不見。
孫教授聽聞這個要求，當即連連搖頭，說此事比登天還難。人油蠟燭、青銅卦鏡如今都在眼前。那支人油蠟燭，正是打撈隊從海眼裡帶回來的，不過不是真正的人油人脂提煉而成，而是使用南海黑鱗鮫人的油脂製成，可以長明不滅，風吹不熄，湊合著完全能用。
一龍一魚的青銅卦符也有了，兩枚古符可以推演出半幅卦象。但並不知道兩枚古符有何玄機，解不開無眼銅符的暗示，根本沒辦法使用。另外最關鍵的是沒有時間了，古鏡保存不了多久了。
Shirley楊自從到了孫教授家，始終未發一言，此刻聽得奇怪，不禁問道：“何出此言？為什麼要說古鏡沒有時間了？”
我也拍了拍孫教授的肩膀，警告他說：“別看您是九爺，可我們對於稽古之道也不是棒槌，您要是信口開河，可別怪我們不給九爺留面子。”
孫教授說：“什麼九爺不九爺的，這話就不要提了吧，我當初受過刺激，聽這話心裡難受啊。而且事到如今，我還瞞你們什麼？你們自己看看，這面用歸墟龍火鑄造的青銅古鏡，保存不了幾個月了。”說著話。便翻過鏡面讓我們去看。
那古鏡背面的火漆都已被拆掉了，古紋斑斕的鏡背就在面前。我和Shirley楊、胖子這三人先入為主，潛意識裡還將此鏡視為秦王照骨鏡．看到鏡背，就下意識地想要躲開，免得被此鏡照透了身體，沾染上南海僵人的陰晦屍氣。
但見到鏡背卻並無異狀，才想起這是面青銅卦鏡，與千年鎮屍的秦王照骨鏡無關，湊過去仔細一看，才明白孫教授言下之意。
原來歸墟古鏡最特殊之處，乃是陰火淬鍊，南海海眼中的海氣，氤氳於銅質之內，萬年不散，使得銅色猶如老翠。但此鏡流落世間幾千年，它在沉入海底前的最後一位“收藏者”，或者說是“文物販子”，根本不懂如何妥善存放這件稀世古物，可能是擔心銅鏡中的海氣消散，竟用火漆封了鏡背。不料是弄巧成拙，火漆與歸墟青銅產生了化學反應，鏡背的銅性幾乎被蝕盡了。現在青銅古鏡中的生氣，所剩僅如遊絲，銅色都已經變了，大概過不了太久，卦鏡便會徹底失去銅性，淪為一件尋常的青銅器。
我知孫教授不是扯謊，只是見尋找地仙古墓的構想落空，不免有些失望。正想再問問有沒有別的途徑，這時胖子卻說：“一早起來到現在，只吃了兩份煎餅，要是過了飯點兒，肚子就該提意見了。孫老九甭說別的廢話了，趕緊帶上錢，咱們兵發正陽居開吃去也。”
孫教授哪敢不從，好在剛發了工資和獎金，加上補貼和上課的外快，全部原封不動地帶上，把我們帶到赫赫有名的正陽居。這個國營飯店專做滿漢大菜，我和胖子慕名已久，心想這都是孫教授欠我們的，不吃白不吃，自然毫不客氣。但一問才知道，原來想吃滿漢全席還得提前預訂，只好點了若干道大菜，擺了滿滿一大桌子。
孫教授臉上硬擠著笑，也不知他是心疼錢包，還是擔心東窗事發，總之表情非常不自然，他先給胖子滿上一杯酒，賠笑道：“請……請……”
胖子十分滿意，舉起酒杯來，“吱兒”一聲，一口嘬幹了杯中茅台，咧著嘴笑道：“孫教授啊，甭看你是九爺，認識字兒比胖爺多，可胖爺我一看就知道你是不會喝酒的主兒。瞧見沒，剛我喝的這個叫虎抿，長見識了吧？趕緊給胖爺再滿上，讓胖爺再給你表演個最拿手的鯨吞。”
我估計孫教授此時把胖子鯨吞了的心都有，但他受人所制，只好忍氣吞聲地給胖子又是斟酒又是夾菜，我看在眼裡，忍不住有些好笑，心想這才算出了氣。思量著也要耍他一耍，卻見一旁的Shirley楊秀眉微蹙地望著我，眼神中有些埋怨之意，顯然認為我和胖子的舉動有些過頭了。這位孫教授雖算不上德高望重，但畢竟也是一位有身份的學者，已經道歉賠過罪了，怎么好如此對待他？
我並不以此為意，心想：“孫教授這廝如此可惡，要不這么折騰折騰他。以後他未必能吸取教訓，不把他批倒批臭已經算便宜他了。”可我也不忍讓Shirlev楊覺得為難，只好悶頭吃喝，不和胖子一起尋開心了。
這時孫教授又給Shirley楊倒了杯酒，嘆道：“一念之差，我是一念之差啊，請楊小姐回去之後，千萬別跟老陳提這件事，否則我這輩子再沒臉去見他了……”
Shirley楊安慰他道：“您放心吧，我發誓隻字不提，也不讓老胡他們說，古鏡就由您親手還給陳教授好了。”
孫教授就盼著她這句話，猶如接了一紙九重大赦，喜道：“如此最好，如此最好……”
我聽到此處，抬頭看見孫教授雙眼閃爍，除了劫後餘生般的欣喜光芒之外，還藏有一絲很微妙的神色，雖是稍縱即逝，卻逃不過我的眼睛。我心念一閃，當即就把筷子放下，插口道：“不行，青銅古鏡和調查大明觀山太保的筆記本，以及那份檢討書，都得先放我這存著，我要先研究研究還有沒有別的途徑找到地仙古墓，這是人命關天的事情，由不得別人。”
孫教授臉上的笑容僵住了，看了看我，又看了看Shirley楊，看他表情，好像是在問：“你們兩位，一個說還，一個又說不還，到底誰說了算？”
我不再理睬孫教授，轉頭和胖子幹了一杯，侃些個飯桌上的段子。Shirley楊見狀，只好無奈地對孫教授聳了聳肩，說了聲：“Sorry”
孫教授這才知道Shirley楊原來是做不了主的，便又來給我敬酒，央求道：“胡同志啊，你不看僧面看佛面呀，當初你們在陝西，找我打聽了許多緊要之事，我當時可是知無不言，言無不盡，好歹也算幫過你們一場，就讓我親自把銅鏡還給老陳吧。”
我也很誠懇地告訴孫教授：“孫九爺，要不是你在陝西幫過我，這回絕對輕饒不了你。你私自窩藏我們打撈回來的國寶，知不知道這是拿人命換回來的東西？此事我可以不追究了，但我不是開玩笑，我確實計畫要拿這些東西入川尋找地仙村古墓，在此之前，無論如何都不能放在你手裡。不過你要是不放心，也可以選擇同我合作，只要你肯出力，幫我找到這座古墓博物館，裡面收藏的周天卦圖，你儘管拿去研究，到時候反動學術權威的頭銜非你莫屬。”
孫教授聽罷沉默半晌，抓起酒瓶來“咕咚咚”灌了幾口，不多時，酒意上頭，已紫漲了臉膛兒。他盯著我壓低了聲音說：“胡八一，你小子這是逼著我帶你們去盜墓啊！”
我笑道：“孫九爺您終於開竅了，不過您還看不出來嗎？我們可都是老實孩子，只是想去實地考察一下地仙古墓的傳說是真是假，另外您偷著研究民間的盜墓手段，難道就沒有非分之想？”
孫教授苦著臉說：“地仙村是明代盜墓者觀山太保所造，藏在深山裡邊，我研究民間盜墓秘術，動機和你們一樣，只是想找到方法證實它的存在，可沒想過要去盜墓。”
我心想酒後吐真言，趁著孫教授喝多了，我得趕緊問他一個實底，就問他觀山太保、封王墳、地仙村、丹鼎異器、機關埋伏這些傳說，都是否可信。
孫教授說，當年流寇入川，幾十萬人也沒將它挖出來，現在根本就沒人相信地仙村的存在了，費盡心血收集了許多資料，越來越多證據都顯示，四川確實有地仙墓，墓中藏納了許多各代古墓的棺槨冥器。但此事卻得不到其他人的認可，某位權威人士指責說——這類民間傳說極不可信，是源於“缺乏知識、迷信、痴心妄想”而產生的原始奇思怪論，簡直是難以形容的幼稚想像，誰相信誰就是徹頭徹尾的神經病。
我們聽這話說得可真夠損的，想不到孫教授竟被扣了這么多帽子．不禁也替他叫這撞天的屈。世上之事，向來是“說無易、說有難”，是一種很普遍的從眾心理，堅持守舊心理和唯科學元素論，必然會缺乏面對新事物新觀念的勇氣。我心生同情，就勸他再喝幾杯，世事豈能盡如人意，好在還能一醉解千愁。
不料孫教授量淺，剛才灌了幾口白酒，酒入愁腸，整個人已然是七葷八素。胖子只好半拖半架著，帶他出去嘔吐。我望著他腳步踉蹌的背影輕輕嘆了口氣，對Shirley楊說：“孫教授也是個懷才不遇的，他這大半輩子恐怕都是活得鬱郁不快……”
Shirley楊忽然想起一事，幫我倒了杯酒，問道：“對了，你們為什麼稱孫教授為九爺？他排行第九嗎？”
我說那倒不是，他排行第幾我不知道，其實“九爺”是種戲謔的稱呼。在文化大革命十年動亂的時候，我們管知識分子叫做“臭老九”，這是從“官、吏、僧、道、醫、工、獵、民、儒、丐”的排名而來，因為儒排第九，曾經有人引用《智取威虎山》中的台詞說“老九不能走”，意思是不能把知識分子都趕走，所以當時才推廣普及了“老九”這種說法。不過這些觀念早已被時代淘汰了，我和胖子剛才稱孫教授為“九爺”，不過是同他開個玩笑而已。
說話間孫九爺已經吐完了，又被胖子架回來重新坐下。他已爛醉如泥，連神志都有些恍惚，坐在席間迷迷糊糊的，也不知他腦中在想什麼，竟似鬼使神差般莫名其妙地嘟嚷起來：“好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏……”
第二章 潛逃者
我聽孫九爺口中所言半文半白，像是古詩，又像是順口溜，而且內容離奇，一時間難解其意，直聽到“欲訪地仙”四字，心中方才醒悟：“多半是尋找地仙古墓入口的暗示！”
這時胖子在旁說道：“這孫老九，不會喝就別喝，你能有胖爺這酒量嗎？你瞧喝多了就開始念三字經了，這都什麼亂七八糟的……”
我趕緊把胖子的嘴按上，支起耳朵去聽孫教授酒醉後的“胡言亂語”。可他說完“欲訪地仙，先找烏……”就再沒了下文，伏在桌上昏睡不醒，口中再也不說什麼了。
我心癢難忍，恨不得把孫教授的嘴掰開，讓他從頭到尾一字不漏地再說一遍，關鍵是那句：“想找地仙墓封王墳要先找到黑什麼？”開頭的幾句我沒仔細聽，現在想想，好像是“什麼好娘子給大王煮下水”。
Shirley楊有過耳不忘的本事，她說：“不是什麼好娘子煮下水，孫教授剛才說的應該是——好個大王，有身無首；娘子不來，群山不開；燒柴起鍋，煮了肝肺；鑿井伐鹽，問鬼討錢；鳥道縱橫，百步九回；欲訪地仙，先找烏……” 。
我趕緊把這幾句話記到筆記本上。看來孫九爺還有些關於地仙古墓的資料藏在肚子裡，他情緒激動多喝二兩，這才無意間吐露出來。他這幾句不囫圇的話中究竟有什麼啞謎，我們根本無法理解。
Shirley楊說：“‘好個大王，有身無首’？想來王字無頭，正是個土字，會不會是個藏字謎？暗示著地仙古墓中的秘密？‘娘子不來，群山不開’，這句又是藏的什麼字？應該不是字謎，後面幾句都拆不出字來。”
我此時也是丈二和尚摸不著頭腦了：“有身無首的大王？誰是無頭之王？開山娘子又是誰？這第一句都想不明白，後面的暗示自然沒有頭緒。”
胖子說：“待胖爺去找杯涼水來，把孫九爺噴醒了，再嚴加拷問。如果不肯說實話，咱就得給他上手段了，什麼辣椒水、老虎凳之類的狠招，都往他身上招呼，大刑伺候。”
我搖頭說：“咱們這不是渣滓洞、白公館，孫教授也不是被捕的革命者，怎么能對他用刑？我看今天就別折騰他了。一會兒咱們吃完飯，就把他帶回家．等他清醒了再問不遲，諒他也不敢有所隱瞞。”
隨後我們三人滿腹疑問地吃了飯，由Shirley楊付了錢，帶著孫教授回到我住的地方。在院門口，孫教授迷迷糊糊地問我：“嗯？這是哪裡？別讓我去農場。我不是右派．不是叛徒，我沒殺過人……”
我安慰他道：“放心放心，不會武裝押送你去勞改農場。您看這是到我家了，這地方叫右安門啊，被打成右派也不要緊，不管是哪國的右派，只要住到這右安門……一發地安穩了。”我心中卻疑惑更深，心想：“孫教授殺過人？他殺了誰？他脾氣雖然不好，卻不像是能殺人的主兒。殺人不是宰雞，那可不是誰都有膽子下手的。”
序言
天下第一奇書——風水殘卷《十六字陰陽風水秘術》，是清代摸金校尉所創，其中囊括風水陰陽之術。《十六字陰陽風水秘術》雖然名為十六字，可確切地說應該是十六卷，每卷以周天古卦中的一個字為代表，總計一十六字，所以稱為“十六字”。
這十六字分別是：天、地、人、鬼、神、佛、魔、畜、懾、鎮、遁、物、化、陰、陽、空。這部主要記載陰陽風水學的古籍，可謂無所不包。不僅有風水術和陰陽術，又因為它是由摸金校尉的高手所著．所以裡面還涵蓋了大量各朝各代古墓形制、結構、布局的描述，以及摸金校尉們在倒斗之時遇到過的各種疑難艱險。
可以說《十六字陰陽風水秘術》是一部貨真價實的《摸金倒斗指南》。不過這本書只是殘本，陰陽術的部分並沒有流傳下來，僅有風水術的十六字。十六字風水分別對應的內容如下：
天：這一卷主要是星學，也就是在風水術中占很大比重的天星風水。地分吉凶，星有善惡，看風水尋龍脈講的就是上觀天星、下審地脈。
地：風水術的主體是相形度地，大道龍行自有真，星峰磊落是龍身。通過解讀大地上山川河流的走向形勢，判斷龍脈的來去止伏，觀取“龍、砂、穴、水”，這就是地字篇的內容。
人：風水有陰陽宅之說。陰宅是墓地，是為死者準備的，而陽宅是活人的居所。對於陽宅的選擇，一樣也有極深的風水理論，又稱“八宅明鏡”之術。
鬼：顧名思義，幽冥之說為鬼。這一卷主要是講解古墓主人的情況，例如屍首和棺槨的擺放，殉葬者與陪葬品的位置，長明燈、長生燭的象徵性等等。凡是墓中與死者有直接關聯的，多在此卷之中。
神：自古以來，渴望死後成仙，並沉迷此道之人不可勝數。屍解成仙的事情在風水中多有記載，同形勢理氣息息相關，如何在神仙穴中屍解羽化是這一篇的主要內容，不過就如同是“屠龍之術”，在大多數的情況下，“神仙穴中羽化眠”只是一套不切實際的空虛理論而已。
佛：風水理論體系龐大繁雜，摸金校尉所擅長的風水秘術，都是以《易》為總綱，屬於道家一脈，而其餘的各個宗教也都有各自的風水理論，當然也許在那些宗教中並不稱其為風水，但是其本質都是一樣的，佛字一卷記載的是禪宗風水。
魔：吉星之下無不吉，凶星之下凶所存。況是凶龍不入穴，只是閒行引身過。魔字篇中的內容，主說地脈天星之噩兆，使人遠避地劫天禍，這是專門講風水中兇惡徵兆的一篇。
畜：聖人有云：禽獸之流，不可以與之為伍。山川地貌都是大自然的鬼斧神工。有些奇山異石，自然造化生成百獸形態，這在風水中也大有名堂。舉個例子來說，比如山體似牛，便有臥牛、眠牛、耕牛、屠牛、望月牛之分，姿態形勢不同，吉凶各異，這一篇主要說的是風水形成的畜形。
懾：分金定穴的精要內容，此術古稱“觀盤辨局之術”，不需要羅盤和金針的配合，便可精準無誤地確認風水中的龍、砂、穴、水，是尋找古墓方位最重要的環節。
鎮：風水一道，其中最忌“煞”形，鎮字卷主要記載著如何鎮煞、避煞。不過鎮字篇中，講得最多的反而是“避”，而非“鎮”，也不失為明哲保身之道。
遁：古墓中的機關布局。殉葬溝的位置，可以通過地面封土、明樓之類的結構，推算出古墓地宮的輪廓方位等細節。最主要的當然是講解機關埋伏，有很深的易理蘊藏在裡邊，如不精通五行生剋的變化，也難以窺得其中門徑。
物：古有天氣地運、天運地氣之說。地運有推移，而天氣從之；天運有鏇轉，而地氣應之。自然環境的變化，導致風水形勢的改變，在山川之中的一切靈性之物，會由於風水善惡的巨大轉變，而產生異變。如果清濁陰陽混淆將產生一些非常可怕的事物，不合常理者，謂之妖。物字篇是描述因為風水而產生的妖異現象。
化：化者乃變化之化，地師們眼中最艱難的改風水，小者改門戶，大者變格局。古風水一道中，不主張人為“改動”風水形勢。宇宙有大關’合，山川有真性情，其氣其運，安可妄動？“化”字卷是被摸金校尉視為禁忌的一卷，但面對一些通過改變格局營造風水寶地的古墓，“化”字卷便是它的剋星。
陰：看得到的為陽，世人不見之形為陰，何為不見之形？一座山一條河的地形，所蘊涵著的氣與運，以及這種氣與運呈現出的勢態，這都是直接用肉眼看不到的精神氣質，陰字卷是講“勢”的一卷。
陽：此陰陽非陰陽術之陰陽，單純從風水角度來說的陰陽，實際上就是“形勢”，看得到的為陽，看不到的為陰。在風水一道中，什麼是看得到的？一座山一條河呈現出的地形，便是看得到的，陽字卷是講“形”的一卷。
空：大象無形，大音稀聲，風水秘術的最高境界，沒有任何一個字的一篇。循序漸進研習到最後，大道已證，自然能領悟“空”之卷“造化之內、天人合一”的究極奧妙所在。
摸金秘術，自古相傳，幾番起落沉浮，到得今時今日，又如何施展作為？請看《鬼吹燈II之四巫峽棺山》。
