體方法師

體方法師

體方法師,法號性廣,俗姓劉,親近台北縣“福慧寺”開山和尚慧三長老,出家前即長期帶領居士學習佛法,1993年依止福慧寺第二任住持欽因和尚披剃,1994年8月於高雄縣妙通寺受具足戒。 法師立志弘法利生,受戒後第二天即開始說法,由於深感自己在浩瀚法海探索二十餘年,因接觸印順導師“妙雲集”後,對佛法方能清晰明白,為感恩印順導師抉擇佛法之啟發,發願推廣介紹印順導師思想,遍灑導師法雨甘露,廣播世間菩提種子。

基本信息

體方法師簡介

體方法師 體方法師

體方法師根據印順導師文集,為學習緣起法,教我們如何從擇法開始,系統的編排了八部佛法視頻講義。

弘揚佛法

1解脫之道

——四聖諦與緣起與大乘不共慧

體方法師 深入淺出地講述了佛教最根本的基礎,並貫通了大乘的一實相印與小乘的三法印。法師把自己修學三十年的體會奉獻給有緣之人,使我們在生活、學習、家庭、待人接物中,時時刻刻都能用功修行。 “你給我45個小時,我給你一生的幸福與解脫之路”

2雜阿含經講記

——獻給佛弟子的傳家寶

龍樹菩薩的“中論”,即是《雜阿含經》的詮釋,大乘佛法的法脈來自於雜阿含經。印順導師抉擇到佛法起源,使我們立足於根本佛教之淳樸,真正親切而如實地回歸佛陀的本懷。緣起中道,是佛法究竟的唯一正見,所以阿含經是三乘共依的聖典。這裡有300多段經文,仔細聽聞,向內返觀,你就有300多次開悟的機會。

3般若波羅蜜多心經講記

心經是“近取諸身”,即回到身心來,觀察五蘊六處,是不是無常無我無我所?在身心體悟空性後,才能完全清除我執。真正的修行必須回到自己身心來,從身心的執著上去觀察:什麼叫空?怎樣照見?從而達到真正的究竟解脫。

4金剛般若波羅密經講記

金剛經是六百卷般若經中的精華。大乘三系所闡述的般若內容各自有所不同,故會產生不同的功效。但要見性相、空有無礙的如實相,必須先透此“都無所得”一關,而這恰恰是迷悟、凡聖的關鍵所在。法師娓娓道來,使我們真正理解 “我空、法空、空亦復空”的三相併寂。只要好好用心去研究它,都可以悟道解脫。

5契理契機之人間佛教

——佛在人間,以人類為本

諸佛皆出人間,終不在天上成佛也。《增一阿含經》

印順導師重新判攝了中國的佛教,將大乘分為三系——性空唯名,虛妄唯識,真常唯心。作出:“立本於根本佛教之淳樸,宏闡中期佛法之行解,攝取後期佛教之確當者,庶足以復興佛教”的結論。修行必須先明白佛法的整體架構,然後方能抉擇出個人所需要的法門和修持的方法。如果依據流變的佛法而修行,那就南轅北轍,無法到達涅槃的彼岸了。

6性空學探源-阿含之空

印順導師站在體證的立場,客觀地釐清了空義的源頭和發展中的方便流變,探索到大乘的空義源自於《阿含經》!由此而作出了與中國的天台、賢首迥然不同的判教。每一位修行人,只有真正明白這樣的事實真相,辨別出究竟了義與方便的差別,才能消弭宗派的山頭之爭,同時貫通空有,大小也將不再有礙,修學者才能達到佛法應有的功效——受用解脫。

7解脫、涅槃、十四無記

宇宙人生本來沒有就實在的自性即我,既然是虛幻的,法性空寂中何來常與無常的問題?如問龜毛與兔角怎樣烹調,實屬無中生有的無稽之談,故對這妄執戲論的十四個問題,佛陀一生置之不理——無記。這裡也是體方法師要我們覺悟體證之處。沒有見法的人,思維永遠落在“常斷、有無、一異、來去”極端的兩邊。所以只有明白了自己身心的真相,才會明白宇宙萬物的真相。

8中觀今論講記

中觀即正觀,即用正確的觀慧來觀察緣起正法,由此通達緣起法的真實相。龍樹菩薩闡述的八不緣起否定了所謂“自性緣起”。印順導師純粹地站在客觀的立場,幫助我們抉擇空義及修行的法門,這對每一位修行人尤其在家居士顯得異常重要!只有明確抉擇《中論》的空義後,才能對修行產生根本的幫助——解脫涅槃!

體方法師講法 體方法師講法

相關詞條

熱門詞條

聯絡我們