中文摘要
資本批判是馬克思理論的一個重要維度。當今資本在全世界包括實行社會主義市場經濟制度的中國等國家裡普遍存在，表明人類正處在全球資本社會階段，它仍然是馬克思所說的人類社會發展的第二大階段——以物的依賴性為基礎的階段。這一社會階段的資本的統治仍然會帶來當年馬克思所批判的異化，想一下子完全消除資本的統治帶來的現代性困境只能是空想。因此，在全球資本社會的時代現實下，馬克思對資本的批判性分析仍然是有效的，仍然是我們理解當代世界現實和變化的基礎。本文在借鑑學界已有研究成果的基礎上，力求切近、深入地對馬克思資本批判理論作系統研究，從而在對馬克思資本批判理論進行解讀的基礎上進而闡釋其當代意義。 第一章探討馬克思資本批判的思想資源和哲學基礎。黑格爾關於資本的哲學思想有許多合理的方面：指出了資本外在於人的本質、具有統治的本質、統治具有強制性、產生於勞動、在資本主義社會作為普遍的統治的存在，等等。但是，黑格爾也有許多錯誤之處：把資本看作為絕對精神的產物、看作為物而不是關係、看作為永恆統治。古典政治經濟學家的資本學說具有以下優點：堅持從生產領域來考察分析資本，堅持技術經濟分析與社會經濟分析相結合，堅持運用“剩餘方法”來考察與資本相聯繫的收入即利潤的決定問題，還動態地考察了資本積累問題。但是其最大的不足之處在於，把資本看成永恆性的、非歷史的、抽象的物了。空想社會主義的資本批判理論，主要著眼於資本的制度層面，對資本主義社會制度作了批判。但是他們也存在著基本缺陷和不足之處：沒有能夠從這一社會本身中找到自我否定的力量、物質的力量；不能徹底揭露僱傭勞動和資本之間的剝削關係。黑格爾關於資本的哲學思想、古典政治經濟學家的資本學說和空想社會主義的資本批判理論，是馬克思資本批判的主要思想來源，它們為馬克思後來的資本批判理論提供了可資借鑑的理論資源，其合理的方面為馬克思所繼承，錯誤的方面為馬克思所揚棄。馬克思資本批判理論的哲學基礎有兩個方面：顛覆、超越近代理性形上學，創立面向現實生活世界的存在論，是馬克思轉向資本批判的哲學前提、存在論基礎；辯證方法中的具體總體性，是馬克思的資本批判的主要方法論基礎。 第二章探討馬克思資本批判的主要理論前提。馬克思對資本的批判需要弄清楚的理論前提包括：資本的生成和發展史、資本的本質屬性、資本的構成、資本的類型，等等。而資本的生成和發展史、資本的本質屬性是其資本批判的兩個主要理論前提。馬克思通過闡述資本的生成和發展史，從而根據資本不同發展時期的特徵，基本上把資本分為兩大階段：前現代資本階段和現代資本階段，表明了他所批判的資本是一個歷史範疇，他所批判的資本是現代資本。他通過闡述資本的本質屬性，表明了他所要批判的資本本質上是積累起來的勞動；它有三個方面的本質屬性，即具有增殖自身的本能、是支配一切的經濟權力和是一定社會發展階段的生產關係。 第三章探討馬克思對資本的文明作用的肯定，考察了馬克思對資本的偉大的文明作用的三個主要表現方面的論述。首先，馬克思認為，資本促進了現代社會生產力的巨大發展。他從總體上肯定了資本是發展社會生產力的重要關係，並論述了資本能夠促進現代社會生產力巨大發展的原因。其次，馬克思認為，資本開創了世界歷史。他揭示了“世界歷史”的含義，論述了資本是開創世界歷史的動力。最後，馬克思認為，資本對推動人的發展具有積極作用。他肯定了資本使人獲得了形式上的獨立性、平等性，有助於個人之間比較全面的關係的形成，對於發展全面的人具有積極推動作用，有助於為人創造更多的自由時間和財富，推動了人的勞動方式和生活方式的變革。 第四章探討馬克思對資本統治所帶來的資本的消極作用的病理診斷。在馬克思看來，資本統治是資本在現代資本社會裡普遍的和根本的要求。資本為了滿足自己貪婪追逐自身價值增殖最大化的要求，力求實現自己對個人、社會和自然的統治。資本主義私有制不但不約束和限制資本實現自己統治的本性要求，而且為資本實現自己統治的本性要求成為普遍現實創造了條件。馬克思既診斷了資本主義社會裡資本統治所帶來的總體異化，又分別重點診斷了資本主義社會裡資本統治給個人、社會和自然所帶來的異化。 第五章主要探討馬克思對揚棄和超越資本、實現人類解放的理想的闡述。馬克思提出人類解放是針對資本統治所帶來的異化。馬克思為人類解放確定的任務就是：人類最終要揚棄和超越資本，從而從資本統治中解放出來。馬克思認為，工人階級是人類解放的階級力量；私有財產的揚棄、自然科學的進步、私有制和分工的消滅、人們之間交往關係的高度發展和生產力的高度發展，是人類解放的必要的、根本的實現條件。揚棄資本的“共產主義的現實的產生活動”，是人類解放的現實實現方式。揚棄資本實際上是要用公有制為基礎的資本，去揚棄資本主義私有制為基礎的資本，其具體道路有兩條：一是股份公司制度，二是合作工廠制度。超越資本的人類解放的未來理想是共產主義社會。 第六章主要探討馬克思資本批判理論的當代意義。首先，考察馬克思資本批判理論對於我們理解現代性批判的啟示。本文指出，現代性就是建築在現代資本發展基礎上的社會的性質，資本是現代性的存在論基礎，理性是現代性的形上基礎。本真的現代性批判的任務也應該針對資本和理性，馬克思正是這么身體力行的。而以黑格爾、海德格爾、哈貝馬斯和後現代哲學為代表的現代性批判，是批判的矛頭一味指向理性的片面的現代性批判話語，雖然發現了理性的片面性及其所帶來的現代社會的危機，並試圖提出矯正理性危機的解決方案，但是沒有看到或重視現代性困境背後的資本存在論的本質緣由，從而其批判脫離了現實生活世界的存在論基礎。其次，考察馬克思資本批判理論對於我們理解全球化的啟示。本文指出，全球化的本質就是資本的擴張。全球化歷經了孕育萌芽時期、初步發展時期而發展到今天的經濟全球化時期。經濟全球化的本質是各國資本的雙向、多向擴張。論文闡述了經濟全球化在經濟、政治、文化、科技等各個領域、各個層面的諸多表現；闡述了經濟全球化的積極作用和消極作用；指出了經濟全球化時期，發達資本主義國家藉助全球化進行殖民擴張的主要形式已經轉變為文化殖民。 結語主要闡述我國社會主義初級階段對資本合理定位的訴求，即利用資本所具有的偉大的文明作用，限制資本實現自己的統治的要求，把超越資本作為未來的最終歸宿。
關鍵字
資本批判；文明作用；資本統治；人類解放；當代意義
