![飛衛[春秋時期趙國邯鄲的著名神射手]](/img/3/344/nBnauM3XxEDO4MzNyEjM1kTO0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLxIzLzMzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLwE2LvoDc0RHa.jpg "飛衛[春秋時期趙國邯鄲的著名神射手]")
出處
出自《列子·湯問》
神射手飛衛飛衛學射於甘蠅，而巧過其師。紀昌者，又學射于飛衛。飛衛說：‘爾先學不瞬，而後可以言射矣。’紀昌歸，偃臥其妻之機下，以目承牽挺。二年之後，雖錐末倒眥而不瞬也。以告飛衛。飛衛曰：‘未也，必學視而後可，視小如大，視微如著，而後告我。’昌以秏懸虱於牖，南面而望之。旬日之間，浸大也；三年之後，如車輪焉。以睹余物，皆丘山也。……以告飛衛。”飛衛高蹈拊膺曰：“汝得之矣！紀昌既盡衛之術，計天下之敵己者，一人而已，乃謀殺飛衛。相遇於野，二人交射中路，……既發，飛衛以棘刺之端扦之，而無差焉。於是二子泣而投弓，相拜於塗，請為父子，克臂以誓，不得告術於人。
故事
起因
飛衛跟著甘蠅學射箭，射箭的技巧超過了他的師傅。（甘蠅也是當時有名的神箭手，人們傳說他他剛一拉滿弓，鳥獸自己就倒下來。）
經過
後來飛衛收了一個叫紀昌的人作徒弟。飛衛對紀昌說：“你先要學會盯住一個目標不眨眼，然後才談得上學射箭。”紀昌回去後就躺在他妻子的織布機下邊，用眼睛盯著織布機密排的錐刺。就這樣堅持了兩年以後，就算錐子碰到紀昌的睫毛了，他的眼睛也不會眨一下。於是紀昌又去找飛衛。飛衛說：“這樣還不夠，你還要學會用眼睛去看東西的技巧。要練得能把小的東西看成大的東西，能把細微的東西看得清清楚楚，然後再來告訴我。”紀昌回去後，就在自己家的南窗下馬尾毛掛一隻虱子，自己每天都注視著這隻虱子，在十天裡，紀昌看見虱子慢慢變大了。這樣過了三年以後，在紀昌眼裡虱子已經變得像車輪那么大了。再看其他的東西，就好像山丘一樣大。於是，紀昌就用箭向那隻虱子射去，箭穿過了虱子的中心，懸掛虱子的馬尾毛卻沒有斷。紀昌趕快去告訴飛衛。飛衛高興得跳了起來，拍著胸口說：“你已經把射箭的功夫學會了！”
結果
紀昌把飛衛的功夫全部學到手以後，覺得全天下只有飛衛才能和自己匹敵，於是謀劃除掉飛衛。終於有一天兩個人在野外相遇。紀昌和飛衛都互相向對方射箭，兩個人射出的箭正好在空中相撞，全部都掉在地上。最後飛衛的箭射完了，而紀昌還剩最後一支，他射了出去，飛衛趕忙舉起身邊的棘刺去戳飛來的箭頭，把箭分毫不差的擋了下來。於是兩個人都扔了弓相擁而泣，彼此拜在路上，認為父子，發誓不再將這種技術傳給任何人。
背景
仲尼篇公孫龍談過比箭箭相及更高妙的射技： 逢蒙的弟子鴻超能做到矢射妻眸而矢在目前落地。 逢蒙， 《孟子 · 離婁下》 雲“逢蒙學射於羿” ， 是傳說中的夏代神射手。 湯問篇云： 甘蠅的弟子飛衛、 紀昌練視力， 視小如大， 以牛毛懸虱子於窗前， 三年後把虱子看得像車輪般大； 此後兩人互射， 能令 “中路端鋒相觸而墮於地” ： 這種水平與箭箭隨飛大約是同一層次。 甘蠅， 《呂氏春秋 · 有始覽》 提及過， 當實有其人；飛衛、 紀昌的故事是有依據的。 而且 《列子》 的后羿射日、 射落九個太陽的故事表現了極端誇張的弋射神技。 這三個故事也比箭箭相拄說法更神奇。
東晉張湛的 《列子注》 ， 在注 “後鏃中前括” 時雲王夷甫、 庾子嵩論之， 注 “矢注眸子” 時雲劉道真、 樂廣論之。 所說四人皆西晉玄學名人， 王夷甫即王衍 （256～311 ） ， 清談領袖； 劉道真、 樂廣的活動時期約在 280～304 年[7 ] 。玄談家愛好名辯和先秦最大名家公孫龍的辯題； 此兩題皆不見於公孫龍遺文， 他們當是讀過 《列子》 的。張湛所說應該見於當時的文獻， 這類文獻是後來的 《世說新語》 的主要來源。
中華先秦時代， 射技應該高度發達， 容易出現高妙射手。弓箭產生於原始狩獵時代，長期的經驗會積累豐富的射技； 而且， 比較當時的地球諸國， 夏商周朝是大國， 弋射活動捲入的人口眾多， 會推進射技的發展。 此外， 春秋戰國， 兼併不斷，戰亂狂勃， 弋射活動的廣泛性高於其它時代。 因此， 東周時期容易出現高妙射手及把史上的高妙射手神話化。 《孟子》 提及羿和逢蒙， 《呂氏春秋》 提及甘蠅， 都說明弓箭時代的中土有過一些高妙射手， 有傳說和崇尊他們的傳統， 他們在民間應該是被神化的。
而且先秦中土的射技已經發達到產生專業著作的程度。《晉書 · 束皙傳》 云： 太康二年出土的先秦竹書有 “ 《繳書》 二篇， 論弋射法” 。 弋射的技術空間不大， 一般情況下難以成書， 弋射專著在人類上古時期可謂罕見； 射技專著的基礎只能是射技高度發達、 高度細緻化。先秦的一些技術如勾踐劍的造作技術為後世所不及， 漢代以來無弋射專著， 可見先秦中土的射技具有高度專業化的水平。
為師之道
飛衛不僅是一位技藝高深的射箭能手，而且還是一位嚴肅認真有責任心的教育家。他諄諄教導，循序漸進，由淺入深，由低到高，把學射的最根本要領、自己的切身經驗完全無私地傳授給了紀昌。另一方面在教授技巧的同時，不斷對紀昌進行了堅忍不拔、循序漸進、不避勞苦、不急求成、重視基本功的訓練，展現了他圖大成的嚴肅有方的治學態度和治學方法。從其最初對紀昌的談話，到進一步提出“學視”的要求，到最後為紀昌手舞足蹈，展現了一位十分鮮明的賢良師表的高尚形象。
紀昌有實事求是之心，無浮漂驕傲之念，有堅持不懈之志，無畏難僥倖之心。不能不說與飛衛的引導密切相關。
古之飛衛為師為後人作出表率：為人師者，一要嚴，教學態度要嚴肅，對學生要嚴格，要誨人不倦，不因自己學問高強，存絲毫懈怠苟且之心，更不可視學問為私財，存保守之念；為人師表二要善，教學方法對學生循循善誘，不因自己名望，有絲毫馬虎大意之念，更不能存恐慌學子有成之心。
寓意
神射手飛衛這個故事告訴人們：要練就高超的技藝，必須下一番苦功夫，從打基礎開始。所謂“精誠所至，金石為開”，就是這個道理。紀昌的百發百中就是苦練得來的，只要苦練，什麼奇蹟般的技藝都能創造出來。《莊子·徐無鬼》里記載的運斤成風的石匠也是苦練得來的，據說一個人的鼻子尖上落了一層薄薄的石灰泥，他能夠猛烈地掄起斧子把它削掉；斧子動如風，鼻尖上的泥削淨而鼻子卻一點不傷。這真是奇蹟般的技巧，這種技巧就是從苦練中得來的。藝術上的創造也是一樣，只要能像紀昌那樣專心致志、堅持不懈去下一番苦功夫，就一定能取得較大的成績。
