詞語
風角拼音
fēng jiǎo詞性
名詞解釋
1、古代占卜之法。以五音占四方之風而定吉凶。《後漢書·郎顗傳》：“父 宗 ，字 仲綏 ，學《京氏易》，善風角、星筭、六日七分。” 李賢 註：“風角謂候四方四隅之風，以占吉凶也。”《資治通鑑·陳宣帝太建三年》：“己亥，帝自 晉陽 奉太后還 鄴 ，至 紫陽 ，遇大風。舍人 魏僧伽 習風角，奏言：‘即時當有暴逆事。’”《古今小說·木綿庵鄭虎臣報冤》：“有一術士，號 富春子 ，善風角鳥占， 賈似道 招之，欲試其術，問以來日之事。” 清 紀昀 《閱微草堂筆記·灤陽消夏錄六》：“ 鄭成功 據 台灣 時，有 粵 東異僧泛海至，技擊絕倫，袒臂端坐，斫以刃，如中鐵石；又兼通壬遁風角。”
2、角笛聲。
唐 賈島 《行次漢上》詩：“ 漢 主廟前 湘水 碧，一聲風角夕陽低。” 明 何景明 《十月一日》詩之二：“暮燈喧巷哭，風角起邊愁。”
3、風角WA：航跡線和風向線的夾角。
正負規定：左側風為正，右側風為負；
範圍：0° ～±180 °；
俗稱：WA 0°, 順風；WA ±180 °, 頂風或逆風； WA +90 °, 正側風 ;WA -90 °，負側風。
歷史記載
中國古代人民在生產過程中逐漸總結出風雲的變化影響到天氣、季節的變化，因而十分重視觀測天空，注意風雲的變化。但是，由於受科學認識水平和生產力低下的限制，人們對風雲的觀察往往帶有宗教神學的色彩，認為通過對風雲的觀察，可以測知人間的吉凶禍福。形成了神秘主義的望氣和風角學說。望氣
望氣是根據云氣的色彩、形狀和變化來附會人事，預言吉凶的一種占卜法。《墨子·迎敵祠》說： 凡望氣，有大將氣，有小將氣，有來氣，有敗氣，能得明此者，可知成敗吉凶。 《呂氏春秋·明理》說： 至亂之化，君臣相賊，長少相殺，父子相忍，弟兄相誣，知交相倒，夫妻相冒，日以相危，失人之紀，心若禽獸，長邪苟利。其雲狀有若犬、若馬、若白鵠、若眾車，有其狀若人蒼衣赤首不動，則名曰天衡；有其狀若懸釜而赤，其名曰雲旍；有其狀若眾馬以斗，其名曰滑馬；有其狀若眾植華以長，黃上白下，其名蚩尤之旍。 《史記·天官書》對望氣的占卜法作了介紹，說如果仰望雲氣能達三、四百里；如果登高則能看得二、三千里。通過觀測雲氣，能預測吉凶順逆。如果看到雲底部大而前面呈細長形，那么兩軍對壘將必戰；看到雲青白色而前面稍低，就能取得戰爭的勝利；看到雲前面赤而稍仰起，會打敗仗。
據《史記·文帝紀》記載，漢文帝十五年（公元前165年）， 趙人新垣平以望氣見，因說上設立渭陽五廟。 《漢書·郊祀志》，也載有這事：新垣平對桓帝說： 長安東北有神氣，成五彩，若人冠冕焉……天瑞下，宜立祠上帝，以合符應。 文帝接受了他的建議，在渭陽設五帝廟。
望氣者認定，凡日旁及皇帝所在地均有一股非同一般的雲氣，是為 天子氣.漢代善於望氣的王朔，就十分注意觀測日旁的雲氣。《洛書》記載說：有雲象人，青衣無手，在日西，天子之氣。 《史記·天官書》正義引還認為，凡是命中注定是皇帝的，就是還不是皇帝的時候，他的周圍也會有五彩絢麗的 天子氣 出現。《史記·項羽本紀》就記載說，項羽在 鴻門宴 款待劉邦時，范增就力勸項羽要把劉邦殺掉，他說： 吾令人望其氣，皆成龍虎，成五彩，此天子氣也。急擊勿失！ 《後漢書·光帝紀》記載，王莽末年，望氣者蘇伯阿在南陽看了舂陵城郭（光武帝劉秀故鄉），驚奇地說： 氣佳哉！鬱鬱蔥蔥然！ 劉秀起兵回到舂陵， 遠望舍南火光赫然屬天，有頃不見。 道士西門君惠、李守等揚言： 劉秀當為天子，其王者受命，信有符乎·不然何以能乘龍而御天哉！
風角
風角是根據風的觀察以卜吉凶的一種術數。《後漢書·郎凱傳》李賢注說： 風角謂侯四方四隅之風，以占吉凶也。 魏鮮是漢代著名的占歲者。他每年正月初一日從風向、風力等來占驗一年之氣候和農事。《史記·天官書》說： 風從南方來，大旱；西南，小旱；西方，有兵；西北，戌菽為；小雨，趣兵；北方，為中歲；東北，為上歲；東方，大水；東南，民有疾疫，歲惡。故八風各與其衡對，課多者為勝，多勝少，久勝亟，疾勝徐。且至食，為麥；食之呹，為稷；呹至 ，為黍； 至下菽為菽；下至日入，為麻。欲終日，有雲，有風，有日。日當其者，深而多實，無雲有風日，當其時，淺而多實；有雲風，無日，當其時，深而少實；有日，無雲，不風，當其時者稼有敗。如食頃，小敗；熟五斗米頃，大敗。則風復起，有雲，其稼復起。各以其時用雲色占種所宜。其雨雪若寒，歲惡。是日光明，聽都邑人民之聲。聲宮，則歲善；商，則有兵；徵，旱，羽，水；角，
歲，歲惡。……正月上甲，風從東方，宜蠶，風從西方，若旦黃雲，惡。 對風角術數，《唐開元占經》卷90有一些材料留傳下來。古代占候，要在高曠的土山上立竹竿，用雞毛編成 羽葆 ，掛在竹竿上，根據它測到風向、風力來進行占驗。沒有塵埃，溫涼適時，和暢的清風叫 祥風 ； 風聲寒慘，埃蓬勃 的風叫 災風.此外，還有 旱火風 、 大兵將至風 、大喪風 、 大水殺人風 等等。
《後漢書·郎凱傳》說： 郎凱……父宗，字仲綏，學京氏《易》，善風角、星算、六日七分，能望氣占候吉凶，常賣卜自奉。安帝征之，對策為諸儒表，後拜吳令。時卒有暴風，宗占知京師當有大火，記識時日，遣人參侯，果如其言。 《後漢書·李南傳》也說： 李南……少篤學，明於風角。 《後漢書·謝夷吾傳》也說： 謝夷吾……少為郡吏，學風角占候。 從以上所引可以看出，這種神秘主義的風角術數，在東漢時期是極為盛行的。
