作品原文
題半山寺 壁二首
其一
我行天即雨，我止雨還住。
雨豈為我行，邂逅與相遇。
其二
寒時暖處坐，熱時涼處行。
眾生不異佛，佛即是眾生。
注釋譯文
詞句注釋
⑴半山寺：據李壁《王荊文公詩箋注》，原為王安石罷相後在建康的故居。此地距城東門七里，距蔣山亦七里。正巧為半道，故曰“半山”。
⑵邂逅：不期而遇、偶然。
⑶眾生：佛教指人和一切動物。
白話譯文
其一
我要出門，就下雨了，我停止了，雨也跟著停了。
雨豈會因為我而下，這都不過是偶然相遇罷了。
其二
天寒時自動坐於暖處，暑熱時自動走向涼處。
世間萬物與佛並無本質差別，佛就是世間萬物。
創作背景
元豐七年（1084年），王安石患重病，神宗派國醫前來診治，既愈，王安石請舍宅為寺，神宗賜額為“報寧寺”。詩題既曰“半山寺”，可見是舍宅為寺之後的作品，時距王安石逝世不足二年。王安石對佛學很有研究，但他不迷信，有時還與佛教宣傳唱反調，這兩首題壁詩就是例證。題壁詩即興而作，書於牆壁上，帶有打油詩的戲言性質。
作品鑑賞
整體賞析
佛門講究緣分，以為今日的一切機遇，皆由以往的因緣所致，所謂“有緣千里來相會，無緣對面不相逢”。第一首即針對此而作。寫出門遇雨，我行雨下，我止雨停，從現象看，好像“我”與“雨”真的有緣分。所以第三句提出了大家想提的問題：“雨豈為我行？”最後一句作了否定的答覆：“邂逅與相遇”不過是偶然相遇罷了，並非有必然的緣分。簡簡單單二十字，破除了一個唯心論的說法。
第二首寫對佛的看法。佛門把佛說成超凡絕世，“眾聖中尊”。王安石卻持異議，他認為佛不過能掌握和順應客觀規律罷了。平凡的“眾生”同樣能掌握順應，例如，天寒時自動坐於暖處，暑熱時自動走向涼處。他由此得出結論：“眾生”與“佛”並無本質差別，“眾生不異佛，佛即是眾生”。這一生動的論證，打破了對佛盲目崇拜的迷信觀點，宣傳了平等思想，對提高人們的覺悟，起到積極作用。
這兩首詩語言幽默，含意卻很嚴肅。
名家點評
收藏品雜項評鑑專家秦克《王荊公詩注補箋》：“甚善甚善。”
作者簡介
王安石（1021～1086年），字介甫，號半山，人稱半山居士。諡號“文”，世稱王文公，自號臨川先生。封舒國公，後又改封荊國公，宋徽宗時追封為舒王。故世人又稱王荊公、舒王。北宋臨川縣城鹽埠嶺（今江西省撫州市臨川區鄧家巷）人，傑出的政治家、文學家、思想家、改革家。其詩“學杜得其瘦硬”，擅長於說理與修辭，善於用典故，風格遒勁有力，警辟精絕，也有情韻深婉的作品。 著有《臨川先生文集》，現有《王臨川集》、《臨川集拾遺》，著名散文《游褒禪山記》。今傳《臨川先生文集》、《王文公文集》。
