頓出離預流果

由此二果、如其次第，永斷三界一切見修所斷煩惱無餘所顯故。 由此二果、已見諦者，唯斷欲界修道所斷，有餘、無餘、所顯故。 又依如是頓出離者，如來於分別經中、預流果無間，即建立阿羅漢果。

佛教術語，雜集論十三卷十二頁云：複次如說預流補特伽羅、此有二種。一、漸出離，二、頓出離。漸出離者：如前廣說。頓出離者：謂入諦現觀已，依止未至定，發出世間道，頓斷三界一切煩惱，品品別斷，唯立二果。謂預流果、阿羅漢果。品品別斷者：謂先頓斷欲色無色界修道所修上上品隨眠。如是乃至暖暖品。頓斷三界者：如見道所斷；非如世間道界地漸次品品別斷。此義以何為證？如指端經說：諸所有色乃至識、若過去，若未來，若現在，廣說乃至若遠若近，總此一切，略為一分一團一積一聚。如是略已；應觀一切、皆是無常，一切皆苦，乃至廣說。依如是觀，但為建立初後二果。由此二果、如其次第，永斷三界一切見修所斷煩惱無餘所顯故。不立第二第三兩果。由此二果、已見諦者，唯斷欲界修道所斷，有餘、無餘、所顯故。又依如是頓出離者，如來於分別經中、預流果無間，即建立阿羅漢果。如是補特伽羅、多於現法或臨終時，善辯聖旨。設不能辯；由願力故，即以願力、還生欲界，出無佛世，成獨勝果。設不辯者；未能無餘離諸欲故。即以願力生欲界者：彼能速證般涅槃故。
FROM:【《法相辭典》朱芾煌 編】