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韓國鄭銀淑著，台灣台北文史哲出版社1984年10月初版。http://museology.blog.sohu.com/72679852.html
台灣學者杜聯喆編撰《明人自傳文鈔》一書中，有項忠《自敘》一文中云：“予惟遠祖，寔汴項家巷人也。始祖秀，宋南渡，避地嘉興胥山。久之，徙居府城。”忠為元汴曾伯祖。徐邦達《嘉興項氏書畫鑑藏家譜系略》一文，楊新《項聖謨》一書，清人葉燮（1627-1703）《已畦文集》卷十九《項母鍾曹兩孺人合傳》一文等資料可知：項元汴共有六子，德純、德明、德新、德成、德弘（一名德宏）、德達，雖順序不一定確切，大致如此也。鄭銀淑在本書中第二章《家世及生平》（三）《項元汴之子孫》將項氏六子排列為：長子德純、次子德成、三字德新、四子不明、五子德弘、六子德明，有明顯謬誤。又雲項聖謨為德新之子，乃引俞劍華《中國繪畫史》（下）、李鑄晉《項聖謨之招隱詩畫》之說，誤也。葉燮《項母鍾曹兩孺人合傳》一文云：“鍾氏孺人，嘉興人。（中略）適太學生項諱德達，字秦望君，墨林公第六子也。孺人為女時以孝著，年十七歸秦望君。（中略）生子三：聖謨、嘉謨、聲表。”葉氏與聖謨為同時人，其文章所言可信也。又蘇州博物館藏項聖謨（1597-1658）《山水蘭竹》冊十二開，紙本設色,其中第二開《墨竹》上有項自題雲: “雨拂聲隨浪，風移翠入闌。晚來煙未散，影動鷓鴣寒。雪夜呵凍作此，時又新伯在坐，不覺墨酣筆走，忘其寒矣。庚申十有一月望後二日夜也。項聖謨識。”德新字又新。故今學術界已經確定項聖謨為項德達之子，無可疑也。
關於項元汴書畫造詣與創作，本書在第三章《項元汴之書畫造詣》分三節論述：1、從作畫之數量看項氏之功力：（一）現存台北故宮的項氏畫跡；（二）見於圖錄與著錄中的項氏書畫。2、項氏的藝術修養。3、畫友：（一）常往來於天籟閣中的蘇州畫家：文徵明、文嘉、文彭、仇英、董其昌、陳淳。（二）與項氏交往的收藏家：華夏、陳繼儒、李日華、汪繼美、汪砢玉。項氏能山水，學元人黃公望、倪雲林筆墨；蘭竹則純粹文徵明畫風；亦能畫宋院體工筆花卉，李日華《味水軒日記》卷四中曾記載其殷紅寶珠茶花扇面，有徐熙、黃筌神韻，惜未有傳世者。美國密西根大學東方藝術系前主任艾瑞慈先生嘗評論其書畫云：“是有才氣之玩票書畫家，而不是一個聲名遠播像文徵明或沈周一般之書畫家，雖其追尋相同之理想，但並未能得到很大之名氣。”又今日傳世畫作，亦不排除有與之交往書畫家們之代筆。其名震藝壇，非書畫之技，而是收藏富甲天下之故。雖有人捧金爭求，實為慕名而已，非為翰墨也。如近代大收藏家龐萊臣，亦能書畫，此乃以名傳書畫者，對書畫發展史研究無關緊要，可略去不述，而研究書畫收藏史則又當別論也。昔人嘗云：“能畫者多能鑒，雖不能鑒真贗，亦能鑒優劣。”此話有偏頗，不可一概而論。鄭銀淑在本章節中，欲通過項氏之書畫造詣來論證其與書畫收藏有因果關係，實大可不必。
因項元汴無收藏目錄傳世，故明末清初以來，書畫商、收藏家多贗制項氏及其後人之印鑑，鈐於書畫碑帖之上，偽托項氏舊藏，欲昂其值而獲利。從而對研究、鑑定項元汴書畫收藏帶來極大難度。明清兩朝偽制項氏印章者已無從考證，而民國年間湯安與張大千兩人，則已可知其大概也。湯安曾偽制宋徽宗、宋高宗、蘇軾、米芾、黃庭堅、趙孟俯、沈周、文徵明、文彭、唐寅、仇英、項元汴等人印章二百方，其中僅項元汴一人收藏印竟多達四十三方，後為平湖收藏家葛昌楹重金購得，一九二五年原拓輯成《宋元明犀象璽印留真》六卷本傳世。並請吳昌碩篆題扉頁、褚德彝序。又張大千曾請蘇州印章雕刻師用木材精仿古代名人名家印鑑，據傳多達九百七十餘枚，其中僅項元汴鑑藏印就達一百餘枚。鄭銀淑在本書第四章第一節《項氏所用的收藏印》中，以原印尺寸、朱色刊印項元汴鑑藏印九十一枚；項聖謨鑑藏印五十九枚。實非祖孫兩人全部鑑藏印，亦難以確證全是真跡，然數量、真品居十之八九則無庸質疑，極具參考價值。
項元汴一生究竟收藏過多少書畫作品?藏品如何編制目錄?當初是否有過明細冊薄記錄?明中晚期書畫收藏著錄之風頗為盛行，以項氏之財力、交遊、學識來看，應該絕無問題，然其為何不為之？令人費解。這些恐怕將是永遠無法解釋之謎。鄭銀淑根據現存傳世經項氏收藏過之書畫判斷，項氏收藏目錄可能有以下三類：一、依《千字文》順序編號，並發現有最後一字為《千字文》第九七五號之“廊”字，凡用《千字文》編號者，大多是卷或冊頁，又多有項氏題記和價格記錄，是藏品中較珍貴者。二、《千字文》另附數字編號，為數不多，可能藏品為冊頁和合件。三、純用數字編號，項氏用數字編號可能有兩種原因：都是法帖；表示藏品重要程度之排列。故本書第四章《項元汴書畫收藏概述》（共分四節）為全書之重點，篇幅占本書三分之二左右。其中第三節《項氏所收書畫之調查》，根據《石渠寶笈》初編、續編、三編；《秘殿珠林》初編、續編、三編；《墨緣匯觀》、《式古堂書畫匯考》、《清河書畫舫》、《故宮書畫錄》等書，又高居翰、黃君實、方聞、鈴木敬、陳仁濤等人編撰之工具書與展覽目錄，將項氏舊藏分為法書、名畫、合卷、墨搨四類編目，並儘可能標明出處及今日所藏之處。計法書303件（晉-明）；名畫324件（晉、唐-明）；合卷與合冊49件，其中法書（宋、元、明）26件、繪畫（唐-明）23件；墨搨（唐、宋）6件；上述總計682件。平心而論，一外國女子，用四年時間整理出如此編目（中國大陸資料缺失頗多），已屬不易，遺漏、錯謬，在所難免。近見國內學人對此有睨睥之言，不禁為之汗顏。木秀於林，風必摧之，夫復何言？
近幾十年來關於項元汴之研究著作頗少，台灣學者有那志良《項子京及其印章》、翁同文《項元汴千文編號案畫目考》、黃君實《項元汴與蘇州畫家》；國內有徐邦達先生《嘉興項氏書畫鑑藏家譜系略》，陳麥青《關於項元汴之家世及其它》，寥寥數篇而已。鄭銀淑此書雖史料未盡完備，但是已是力所能及矣，不可求全責備，過於苛評。故有學者評之 “誠為開拓奠基、有功來學之力作。”（見陳麥青《關於項元汴之家世及其它》）此書對項元汴舊藏書畫予以勾稽考訂（現存與文獻著錄），分類統計制表，雖其中不免遺珠及偽托之品，然對於中國私家書畫收藏史研究、古代書畫鑑定皆有重要參考價值。
[注一] 杜聯喆編撰《明人自傳文鈔》，台灣藝文書館，1977年1月初版。
[注二] 陳麥青 《關於項元汴之家世及其它》，內刊黃承玄撰《墨林項公暨錢孺人墓表》、釋方澤《壽近溪項翁八十》二文。見《隨興居談藝》，復旦大學出版社，2003年8月初版。
[注三] 葉燮《項母鍾曹兩孺人合傳》，見劉運峰《項聖謨交遊考》注三，載《榮寶齋》雜誌，2006年第二期。
[注四] 汪世清《董其昌的交遊》一文附有《秀水項氏質支系表》：項元汴六子依次為：德純、德成、德新、德明、德弘、德達。德達有四子名徽謨。但均未標名材料出處。見《卷懷天地自有真》（上卷，台灣石頭出版股份有限公司2006年11有出版）
