何為青衿
青衿書社，在一群真文藝、假二逼青年的思想理想中懷胎3年，降生於2012年。自幼齒而懷大志，以讀書始，不止於讀書。吾儕願以微末之才，集群賢於門內，化茅廬書齋，為金馬銅駝，以翰墨籌知己。
我們以讀書會為形，以會讀書為骸，欲采萬卷之珠璣，改浮靡之風氣。讓世人高傲卻空洞的眼，低垂至書面，在字裡行間，浸染前人智者的謙遜與博雅。
我們舉辦沙龍，創辦雜誌，都只是搭橋鋪路，實則現行的青衿不過是未離巢的雛鳥。倘有一日羽翼豐滿，那么我們所行之事，便可化羽下清風，乘奔御風，至心向之邸——集讀書，藏書，售書，寓教，雅樂為一體的書院。
在這過程中，我們以復興傳統文化為內心支柱，力圖將丟棄盡半個世紀的古老文明，從泥沙俱下的書籍中拾掇起來，洗滌掉貼在它們身上的諸如晦澀，古板，過時等誤解的塵埃，恢復它絢爛奪目的本質。
我們不僅要讓人喜歡讀書，更要教人如何慧眼識書。因而，青衿舉辦“密閉讀書會”的全部推薦書目，均由青衿家長自己閱後推薦，絕不故意貶低，或跟風阿諛。以期讓愛書之人不悔這兩小時的與世隔絕。如若你發現，你心尖所念的文字被我們疏漏，那么，我們亦會在認真拜讀後為您奉上，亦會為更多的人，燃這一炷心香。
讀書沙龍
讀書沙龍照片第一期 秋色老梧桐
第二期 張愛玲的世俗愛情
第三期 鬼魅
第四期 如何看待網路文學
第五期 禪宗六祖慧能大師
第六期 《論語與算盤》
第七期 詩經里的植物
第八期 霹靂布袋戲中的人物詩號分析
第九期 密閉讀書會
第十期 九州·縹緲錄·天下名將
第十一期 汪曾祺的美食文學
第十二期 霹靂與金光智者的智慧博弈
第十三期 紅樓一夢
《青衿》雜誌
總序
致青衿家人：
答應作這篇序，可謂臨陣磨槍，按理應當埋首勤耕，不理朝夕。只是說來慚愧，竟拖拖拉拉了近一月之久，究其原因，並非無話可說，而是面對青衿首刊，有千言萬語，梗在喉頭，卻又千頭萬緒，不知從何說起。有些念頭，在腦間翻湧數次，反反覆覆，重重疊疊，終於顯出些輪廓來，落了筆，卻又糾結成一灘亂墨，赧於示人。於是乎稿子寫了廢，廢了寫，終不得成章。我驚自己從未寫過這樣提心弔膽、戰戰兢兢的文，朋友見之，笑我這是當媽的心態，想來，又何嘗不是呢？
一篇序作，若無關痛癢，我大可效仿先賢前人，不吝惜溢美之辭，就算將這本《青衿》誇得天上有地下無又何妨；若僅為他人作序，我亦可悲其立社之苦辛，贊其意志之高尚，最後賺讀者抹一把辛酸同情淚便是；若是為自己為文，又何妨嬉笑怒罵一筆帶過，讓一切悲喜湮於筆墨。
可奈何青衿不是其中任何一種。於我而言，青衿產生於我的思想，那是比骨血更深之處，我怎有臉大放厥詞地讚美，正如一位母親怎好意思大言不慚地誇讚自己的孩子；更非為他人作序，青衿之人，皆是我手足知己，立社的辛酸苦楚，亦親身所歷，也曾為此夜深不寐，可訴苦的話到嘴邊，卻深悟了那句：“而今識遍愁滋味，卻道天涼好個秋。”；更不是僅為自己嬉文，倘若輕浮為文，我要怎么對得起青衿一行元老的日夜奔忙？
思來想去，終是千般不得好，與人談及，他們提醒我說，為何不就只寫一寫“何為青衿”？細想也對，自己的東西，自己清楚，卻無資格評說，別人不了解，卻有立場評價，那何不直截了當的告訴別人，青衿就是個這么個玩意兒！我只描摹其狀，述其性，至於這方方圓圓，剛剛柔柔的怪東西好壞與否，且由他人說去吧。作一無字之序，供萬人作序，比得滿紙虛言亂語，顯然好上太多。那么連篇累牘的說了這么多，下面，且讓我這當娘的，細說下這孩子的姿容吧。
其實諸位所見，並非青衿原貌，但正如“女大十八變”不知怎地，就磨礪成了這般模樣。她原先是一個少年意氣下烏托邦式的附屬品，是以期長成桃花源而埋下的種子。
在多年前，一群少年同窗秉燭夜話時，曾夢想有朝一日，能在某座都市的高屋建瓴中，落下一座屬於自己的青磚白瓦。這座院落四壁藏書，不必秦磚漢瓦，但需得嫻靜雅致。幸而這群少年中，不乏侍墨弄琴之人，倘若得閒，便邀二三知己，閒坐庭中，烹茶品茗，制些私家小點，供好書之人共用。更想行育人之教，對於好書孩童，大開方便之門，不取分毫，為他們供書本取閱，只願他待書如己，更有原則，不販應試功利之書，只以好書相款。甚至我們連書院分工及名字都已擬定。
奈何幾人夢想，在偌大的世俗中，輕若鴻毛。因而才想起，既然為書生，那何不以書社起家，為書院廣集諸友，亦因為書生，才取詩經“青青子衿，悠悠我心”之意，望而後社中之人，時刻勿忘書生身份，待書如戀人，繾綣相戀，更勿忘張載“四為”：為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。後面擬定標語，最終選擇：“萬千墨跡，盡在青衿。”也正是暗含廣納天下緯編之意，而不同於一般書社，只做讀書交流之用。
初招新時，我們堪稱謹小慎微，只恐一個不意，書社就淪為高校龐雜機構中一個最為普遍不起眼的枝椏，一年半載後，黯然摧零。畢竟，不是所有地方的山水，都可以潤養出我們所夢想的落英繽紛的。畢竟，有時這個世界太過狹隘，連一座房子都需要蝸居的年代裡，又有誰願意騰出巨大的空間來涵養那一片吃不飽穿不暖，只供一群痴人，說夢般栽下的桃花源？所以在起初的那段日子裡，看到青衿元老為第一場籌備夙夜奔忙，瓊海相隔的我，卻愛莫能助。因而，在此處也誠摯地感謝第一個接納青衿的茶舍主人，謝謝他對這群不知天高地厚的學生的慷慨與包容，在您的身上，我們看到了暌違了太久的“俠”氣。
話至此處，諸位讀者想必已了解“青衿”為何物了，那么我只想說，她就是這么個妖孽，無端端的讓我們心嚮往之，情之所鍾。因為心往情鍾，我們在尋找青衿家人，總是巴不得找將天下鍾靈毓秀，才華橫溢之人通通網羅進我門。可那時我們還太稚嫩，總以為有一技之長才是才華，於是將很多人拒之門外，在此處說聲抱歉。殊不知，才華二字並非等同與技藝，而是在說一人的氣度，靈秀更非表面文章，是一種與生俱來的高華。有智慧、風骨方為才，有氣韻，靈動是為華，一技之長，與之相比，不過皮毛骨肉，浮雲過眼。有韻有靈之人，就算今朝委身塵埃，又何妨他日凌雲碧霄？
創辦這個雜誌就是想尋到更多這樣的人。在這個富武窮文的時代里，妙筆足以生花，卻攢不出金銀。我常與青衿元老戲言，如是嚮往他日名利加身，珠光寶氣行走在世間，還是趁早走人的好，不然我們豈不是坑了人家？若是願意一條道走到黑，那么儘可能地胼手胝足吧，沒有金碧輝煌，唯燭光一剪，與君共話。
青衿的人，我想除了有一條道走到黑的蠢勁和狠勁，更應有“上食埃土，下飲黃泉”的決心。這個社會或有諸多的不好，也只有上食埃土，接了地氣，才能明了泥土苦澀皸裂在何處，而不是紙上談兵，閉門造車。下飲黃泉的意思是，發現了不好，就要去改變它，這個國家社會即使有千般不好不如意，只一點，她生養了你，便足以讓你心甘情願地回答一句
“死國可乎？”
曰：“可矣。”
創刊號
《青衿》創刊號封面目錄：
卷首語
總序
【浮生六記 】
眇一目
那疏朗的林下之風
生命一隅
香事二三
圖騰自窺
十傘壙志
陌上花開，可緩緩歸
多少樓台煙雨中
城市派對
徒然
那片抹不去的湛藍
【小說 】
且醉
憶春山
父親
【自由談】
南恐有寒，願青衿周暖
【南窗素書】
《無影燈》
【拾得一袖香】
致青春
春よ，來い
思無邪
詠嵇康
詠霍去病
開學雜感
早起偈
夜行
世間兩頭
藏頭詠史
歸隱
第二期
《青衿》第二期內部排版PDF截圖目錄：
讀書的三種境界
重陽偶懷
雨後
東坡頌
美國夢給我們的啟示
臨安初雨
捫心琴曲
忘之不忘
潑茶香
鑰匙說
菊與蝶
迷失
流轉的時光
夢到她
如果我說
後會無期
他的故事，你在其中
第三期
《青衿》雜誌第三期封面《典論》有言：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”今青衿之刊物，封面設計必是“過於樸素”，裝訂也“不堪入目”，唯有所刊文章，定要千挑萬選，精雕細琢。青衿人無意出版雜誌，亦不求其傳世，惟願“萬千墨跡，盡在《青衿》”耳。
※欄目投稿
1、浮生六記
清沈三白曾著《浮生六記》：閨房記樂，閒情記趣，坎坷記愁，浪遊記快，中山記歷，養生記道。
琴棋書畫詩酒花，柴米油鹽醬醋茶，可記；喜怒哀樂閒愁悶，悲歡離合嗔痴恨，亦可記。蜉蝣人生，風花雪月紅塵瑣事均可投至此。
2、自由談
《申報》副刊《自由談》，“論時事不留面子，砭錮弊常取類型”。
此欄乃雜文、短評之陣地，內容取社會熱點，少談風月，多發牢騷。
3、鏡花水月
鏡中花，水中月。朦朧不可得，實為虛幻。
世人知古詩有韻味，有風骨，抒情言志。每期雜誌拋古詩一首，以之作文，通篇不提原詩，而文與詩意境相合。可寫景，可敘事。
4、思無邪
子曰：詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。
詩本性情，有邪有正。現代詩歌，古體詩詞均可，但須“樂而不淫，哀而不傷”。
（自創古體詩詞要求：1．近體格調：按格律寫成的詩，按詞譜填寫的詞。詩原則上用《平水韻》，用新韻的請題目上用括弧標註清楚。詞用《詞林正韻》或《中華新韻》。2．古風辭賦：近體詩、詞以外的其他古體詩、賦等，須在標題前用方括弧標明體裁。）
5、小說
短篇、中篇皆可，長篇亦能連載。題材風格不限，擇優刊之。
第四期
收錄：
青衿第四期1.《最是書香能致遠》郭梅
2.《謀殺阿伏伽德羅》《我願在你耳邊片刻地停留》蒜子
3.《美人瓷》彭藝林
4.《畢業序章》《旅讀陳先生柳氏別傳小感》了兮
5.無題 往生別業
6.《秋天到聲音》黃山老岸
7.《字謎詩》屋上春鳩
8.《做飯》七月
9.《月之華》上官嵐楓
—— STAFF ——
作者：郭梅/蒜子/彭藝林/了兮/往生別業/黃山老岸/屋上春鳩/七月/上官嵐楓
教主：了兮
主編：七月
社長：阿京
美編：蘇錦 藍煒 阿京
文編：紀年 草木 芥子 藍煒 蘇子魚 蒜子
排版：蘇錦
封面：了兮
插畫：凸浮
相關活動
三行情書大賽
宣傳海報豆蔻年華，她倚門回首，縱千言萬語，只羞卻青梅來嗅。
物是人非，她倦來梳妝，或萬語千言，但罷哀詞淚先留。
若不是分別，道得年年斷腸，
又怎會執手相看，卻只能無語凝噎。
最誠摯的感情，如星子般零落在千年失語的詩中。
情至紅豆刻骨，愛向地老天荒。
不過三個字：
有你，有我，
足矣。
青衿三行情書大賽，撿起那些隻言片語中的真情。
三行墓志銘徵稿比賽
宣傳海報1、你在安睡
任歲月青苔覆蓋
傾盆思念纏繞
2、他的詩，人們都會背
他種的桃花還在風裡吹
如今他，聽雨聽風，一個人睡
——為某位隱士
3、且行上善崇德為濟天下，溯源流年不負此身傲嬌。
性本安忍達觀何曾執念，志固淡泊隱逸莫不圓滿。
吾生守得清歡而至靜篤，畢世身系凡塵則達明心。
“以夢為馬”話劇大賽
海子在詩里寫：和所有以夢為馬的詩人一樣/我選擇永恆的事業/我的事業/就是要成為太陽的一生。
什麼是你的夢？
你執起一卷書。
一句“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，你想像自己在水一方，著輕衫的背影飄渺；看到張愛玲筆下舊式大家庭里壓抑、煎熬的曹七巧，你覺得自己也套了旗袍，冷笑著走向瘋狂和毀滅；你感嘆一座城池裡的青春殘酷，覺得那些掙扎和悲傷正發生在自己身上。
可是，若只是文字的描述，再光鮮亮麗的面孔終歸於黑白，再悽美動人的故事僅會停留在紙上，即使宏偉巨製也止於想像。
而當你真正穿上那些衣裳化了那些妝，在舞台上，燈光明滅間眉目流轉，一句台詞，一個轉身，都經過台下千千萬萬遍修改和排練。這時你才終於明了，書里所寫的是個怎樣的人物，怎樣的故事。
一個夢能支撐一群人走得很遠，一個迷戀文字的編劇，一個醉心藝術的導演，帶著幾個懷揣熱情的演員，以夢為馬，演繹書里的故事。
宣傳海報《讀書社辦話劇的說明》
文/了兮
青衿欲辦“以夢為馬”話劇大賽，但聽聞有人不解緣何一個文學社團要插足話劇，難道不應以讀書交流為主，這難道不是不務正業？為答此問，特為拙文一篇以對。
青衿雖主辦此次話劇，但最主要負責部分，乃為劇本一目。那何為劇本呢？簡而言之，就是戲劇表演所對照的文字文本，換而言之，劇本應稱為戲劇文學。
而按現代文學對文學作品的分類，可分為“散文、小說、詩歌、戲劇”四類。從古代文體來分，則分為“詩詞、賦、曲、小說”幾類。劇本在現代屬於戲劇文學，若追根溯源，則近元曲小說。且看湯顯祖《牡丹亭》，王實甫《西廂記》，清人孔尚任《桃花扇》都屬戲劇一類。非但沒有偏離文學軌跡，反而是文墨瀚海中的珠璣。若從劇本起源來看，劇本應與小說同源，起源於唐傳奇，即“市人小說”。至宋，瓦肆盛行，則演化成說書人手中所說的話本。至元，則自成文學一體——元曲。而恰元曲本也屬於劇本一種，形式上以說唱為主，又近於漢代樂府，亦是說唱。雖不成完整故事，但其中一情一思已具有小說之感。
再收回眼光，縱向看，近代作家中，老舍的《四世同堂》、《茶館》，曹禺的《雷雨》、《九章》皆為劇本，但又有誰說它們不是文學作品呢？
若橫向比較西方，光莎士比亞一例已筆力千鈞，四大悲劇更是西方文學史中瑰麗的一頁，又有誰會否定莎翁在文學上的地位呢？
由此觀之，文學與劇本，本屬包含關係，因而青衿以文學社身份參與劇本製作，無可厚非。
如果說青衿有沒有資格做話劇，做話劇又是不是不務正業的問題是“憑什麼”的問題，那么，第二個要回答的就是青衿“為什麼”要做話劇。青衿雖初成，但絕不是毫無頭腦的嬰孩，所以既為此事，便知此事累人累己，但必有它值得之處。
首先，文字構成的文學作品是一種平面的文字藝術形式，縱每一個人物的形象，都有細緻入微的描寫，終也是抽象的，只存於讀者腦海的，而每一個讀者又會依據自己的現實經歷，閱讀體驗，對人物進行二次的藝術加工。從而形成既是人物原型，又有新型增加的更豐腴的形象。
與文字相比，話劇則是一種更加立體的藝術形式，人物形象從抽象通過表演變成具象。所以青衿就是想將平面的藝術形式拉伸到一個立體，使它從腦子裡跳脫進現實。又因劇組演員亦是文學作品的讀者，他們會將自己對作品的理解作為潛意識的二次加工。同時在一個劇組，與他人思維的交流，也使已知形象一次次完善，最終無限接近原著。
表演的人也因此更加明白文學作品中的蘊藉，而演員又將自己的理解通過肢體表演傳達給觀眾，使觀眾對文學原著有更真實的體驗。魯迅先生曾這樣定義文學，“文以感人情，學以啟人思”。而我們需要做的就是將兩者放大到一個平台去。
“曾記驚鴻照影來”文人模仿攝影展
青衿書社醉我，一頁書香幽來。憶他，一抹驚鴻翩然。
執筆，一段文墨暈染，凝思，一語世事情遷。
若有幸，你會否朝那些或曾作驚世之語，或曾刻世事入骨，執筆笑興亡的文壇大師頂禮膜拜？若有幸，你會否會願一瞥文壇上曾艷驚九洲的驚鴻照影？可嘆，生不逢時，此世大師已逐漸零落，唯有背影藏於字裡行間，帶著靈魂之美，供我們追憶。
流年匆忙，青衿不知不覺中已走過二載。在喜悅之餘，特舉辦“曾記驚鴻照影來——文人模仿攝影展暨創社兩周年紀念活動”。希望以真人模仿（扮演）的形式，通過還原詩詞意境或重塑經典場景等，詮釋不同人心中不同的文學作品，以此向驚鴻照影致敬。
文人模仿攝影作品展示（部分）