詞語解釋
詞目：靈光殿拼音：líng guāng diàn
漢景帝 子 魯恭王 所建的宮殿。故址在今 山東省 曲阜市 東。 漢 王延壽 《魯靈光殿賦》序：“ 魯 靈光殿 者，蓋 景帝 程姬 之子 恭王餘 之所立也……遭 漢 中微，盜賊奔突，自 西京 未央 、 建章 之殿，皆見隳壞，而 靈光 巋然獨存。”後因比喻碩果僅存的人或事物。 清 趙翼 《吳門喜晤王述庵司冠》詩：“始知天予老健身，特教巋作靈光殿。”
靈光殿小簡介
靈光殿是西漢景帝之子魯恭王劉余在魯國曲阜建造的宮殿，其建築規模宏大，雄偉壯觀，為當時國內較大的建築物之一。東漢文學家王延壽曾為之作著名的《魯靈光殿賦》。後世人來曲阜觀光遊覽，憑弔古蹟，作詩寫賦之時，還每每憶及“魯殿靈光”。但魯靈光殿遺址何在，卻有兩種截然不同的說法：一種認為在古泮池附近，一種認為在周公廟側。兩說孰是孰非?古代文獻記載多屬前說，而前幾年魯國故城考古發掘以後卻用後者作結，新訂《辭海》中，“曲阜魯國故城”條也說魯靈光殿在古魯城中部高地，即周公台址。靈光殿探究
文獻記載
古代文獻中有關靈光殿的記載，要數東漢王延壽《魯靈光殿賦》為最早。文章開頭便說：“魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。”那么，“魯僖基兆”到底何在呢?《以唐地理書鈔．鄭氏詩譜．魯頌譜》說：“(僖公)遵伯禽之法，養四種馬，牧於垌野，尊賢祿士，修泮宮，崇禮教。十六年，會諸侯於淮上。……二十年新作南門，又修姜源之廟，至於復魯舊制，未遍而薨，國人美其功，季孫行父請命於周而作其頌。”據後人考證，《詩經．魯頌．閟 宮》所說之“故地”，指周之姜源廟，而《泮水》篇是為頌美僖公既作泮宮，淮夷攸服之作。詩中有在泮宮獻馘、獻囚、獻功等句，戴震也說，“蓋魯祀后稷之地，時亦就之賞有功也。”可見，魯僖公時所造泮宮，是當時魯人較重要的活動場所，“魯僖基兆”應指古泮宮遺址。
王延壽之後，更明確記載靈光殿位置的是北魏酈道元，其《水經注．泗水注》中說：“孔廟東南五百步雙石闕，即靈光殿南闕也。北百餘步即靈光殿基，東西二十四丈，南北十二丈，高丈余。……遺基尚整。……殿之東南，即泮宮也，在高門直北道西。”這節材料雖然不多，但至少可以幫助我們得出如下兩個結論：
第一，王延壽所說“魯僖基兆”即指當年泮宮之遺址，而靈光殿就在古泮池附近。《魯靈光殿賦》中有這樣的句子：“崇墉岡連以嶺屬，朱闕嚴嚴而雙立。高門似於閶闔，方二軌而併入。”其中“雙立”的“朱闕”，就應是酈道元所說的“雙石闕”，即靈光殿之南闕。“高門”顯然是指古魯城正南門。考古發掘證明，漢城南牆仍在沿用古魯城南牆，漢城南門也應為古魯城南門。
第二，北魏時，靈光殿雖已不存，但“遺基尚整，”酈道元並非臆斷。當時，孔子廟規模不大，尚在今大成門以北，東南五百步許，高門直北道西的泮宮即在附近。《水經注．泗水注》中，酈道元說：“余昔因公事，沿歷徐沇yǎn，路經洙泗，因令尋其源流。”可知他曾親探泗水之源，自然也應到過今曲阜城一帶，而靈光殿基應為其親眼所見，以至於連殿基等的大小數據也一一列出。
唐、宋時期，地理書中也有關於靈光殿的記載。《元和郡縣誌》說：“靈光殿，魯王所造，在魯城內。”文中沒有指出靈光殿在魯城中的位置。而《太平寰宇記》則記載較為明確：“靈光殿高一丈，在魯城內縣西南二里，魯恭王余立。”是書成於宋太宗太平興國年間，當時縣城尚未遷入今舊縣村。此書又稱“闕里在曲阜縣西南三里”，“孔子墓在縣西北三里。”據此，宋太宗時縣治所仍在今周公廟附近。其西南二里，又當在古泮池附近不遠處。
東漢王延壽，北魏酈道元，宋樂史，時代雖異，但眾口一詞，皆說靈光殿基在今古泮池附近，言之鑿鑿，應無異議。
但是，到了明代，關於靈光殿基位置卻出現了另外說法。嘉靖年間，彭澤人陶欽皋拜謁周公廟，寫下“周公廟側黍離離，傳是靈光舊殿基，縱然更采延壽至，肖條鐘鼓已多時”一詩，並刻記於石上，立在周公廟內。於是，《東野志》也記：“周公憲王廟在曲阜縣城東二里故太廟之墟，……漢魯靈光殿舊基即此。”(卷之一．廟宇)。從此，關於靈光殿遺址所在，就有了兩種不同的說法。
考古報告
1977年，山東省文物考古研究所等單位對魯國故城開展較大規模的勘察，同時還發現了漢城。但是，正如這次考古發掘報告(見此次考古專集《曲阜魯國故城》，下簡稱之為《報告》)所說：“漢城內絕大部分已被曲阜縣城所壓，僅北部的五百米左右的範圍尚屬耕地。這次試掘中，東北隅也僅揭露了很小的一部分，它主要分溝西和溝東兩區。”溝西區發現“殿基、牆基”等，溝東區上層建築有天井，天井的南、西、北三面的迴廊以及磚鋪地面等。溝東區在溝西區東部偏南，二者直線距離也有一個探區的一半，約二百五十米左右，如果把溝東區作為“靈光殿東面‘廊廡別舍’的部分”，那么它與西面部分相距至少應在四百米以上，而《報告》中把溝東和溝西二區同認作靈光殿東面“廊廡別舍”的部分。如此，當時長安皇城的宮殿建築也應屈居其下了。很顯然，這一帶的建築並不一定象《報告》中所說的那樣“規模甚大”。另外考古工作者曾估計迴廊以西應有殿基，因而向西擴大了發掘面積，但結果也“並不理想”。溝東、溝西兩區證明，魯城中部周公廟高地確為一處建築區。但根據地層堆積以及建築基址上面出土物和修補現象分析，“建築應建於西漢後期”，而西漢前期和中期的建築從未發現。
魯靈光殿賦
王延壽魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王余之所立也。初，恭王始都下國，好治宮室，遂因魯僖基兆而營焉。遭漢中微，盜賊奔突，自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巋然獨存。意者豈非神明依憑支持以保漢室者也。然其規矩制度，上應星宿，亦所以永安也。予客自南鄙，觀蓺於魯，睹斯而眙曰：嗟乎！詩人之興，感物而作。故奚斯頌僖，歌其路寢，而功績存乎辭，德音昭乎聲。物以賦顯，事以頌宣，匪賦匪頌，將何述焉？遂作賦曰：
粵若稽古帝漢，祖宗浚哲欽明。殷五代之純熙，紹伊唐之炎精。荷天衢以元亨，廓宇宙而作京。敷皇極以創業，協神道而大寧。於是百姓昭明，九族敦序，乃命孝孫，俾侯於魯。錫介圭以作瑞，宅附庸而開宇。乃立靈光之秘殿，配紫微而為輔。承明堂於少陽，昭列顯於奎之分野。
瞻彼靈光之為狀也，則嵯峨嶵嵬，峞巍。吁！可畏乎其駭人也。迢嶢倜儻，豐麗博敞，洞轇轕乎其無垠也。邈希世而特出，羌瑰譎而鴻紛。屹山峙以紆鬱，隆崛岉乎青雲。郁坱圠以嶒，崱繒綾而龍鱗。汩磑磑以璀璨，赫燡燡而魿坤。狀若積石之鏘鏘，又似乎帝室之威神。崇墉岡連以嶺屬，朱闕岩岩而雙立。高門擬於閶闔，方二軌而併入。
