出處
《山海經·海內東經》:“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西。”晉代郭璞注曰:“今城陽有堯冢靈台，雷澤在北也。《河圖》曰:大跡在雷澤，華胥履之而生伏羲。”
《史記正義》引《括地誌》雲:“雷夏澤在濮州雷澤縣郭外西北。《山海經》雲雷澤有雷神，龍首人頭，鼓其腹則雷也。”
家譜
配偶曰華胥。東漢王符《潛夫論·五德志》:“大跡出雷澤，華胥履之生伏羲。其相日角，世號太昊。” 《列子·黃帝》曰:“華胥氏之國在弇州之西，台州之北，不知斯齊國幾千萬里；蓋非舟車足力之所及，神遊而已。其國無師長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。不知樂生，不知惡死，故無夭殤；不知親己，不知踈物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害；都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指擲無痟癢。乘空如履實，寢虛若處床。雲霧不硋其視，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。” 華胥氏是太古時期就存在的神族，根據《列子》的記載:華胥氏之民，水火不侵，不生不死，無愛無恨，能凌空步行如履平地。
子女曰伏羲、女媧。北宋官修《廣韻》曰:“媧：女媧伏羲之妹。古蛙切，七。” 南宋史學家鄭樵《通志·三皇紀》曰：“伏羲氏沒，女媧氏作，是為女皇。《春秋世譜》雲: 華胥生男子為伏羲、女子為女媧，故世言女媧伏羲之妺，風姓，人首蛇身，承伏羲制度，作笙簧，張雲幕，枚占神明，能變化萬物。” 《淮南子》曰:“伏戲、女媧不設法度，而以至德遺於後世。”東漢高誘曰:女媧，陰帝，佐虙戲治者也。三皇時，天不足西北，故補之。師說如此。” 《唐文粹》:“伏羲畫八卦，鑿破天心胸。女媧伏羲妹，恐天怒，搗煉五色石，引日月之針、五星之縷，把天補。補了三日不肯歸婿家，走向日中放老鴉，月里種桂養蛤蟆。”
後代即人族。唐代李沉《獨異志》曰:“昔宇宙初開之時，只有女媧兄妹二人在崑崙山，而天下未有人民，議以為夫妻，又自羞恥。兄即與其妹上崑崙山，兄曰：天若遣我兄妹二人為夫妻而煙悉合；若不使，煙散。於是煙即合，其妹即來就兄，乃結草為扇，以障其面。今時人取婦執扇，象其事也。” 也有神話說是女媧用泥土創造了人類。《太平御覽》引漢代應劭《風俗通》曰:“俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務，力不暇供，乃引繩於縆泥中於舉以為人。” 《李太白詩集》曰:“女媧戲黃土，團作愚下人。散在六合間，蒙蒙若沙塵。” 也有神話說是女媧與諸神共同創造了人類。《淮南子》曰:“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此女媧所以七十化也。”東漢高誘注曰:“黃帝，古天神也，始造人之時，化生陰陽。上駢、桑林，皆神名。女媧，王天下者也，七十變造化。此言造化治世，非一人之功也。” 認為造人並非女媧一人的功勞，而是諸神合作的結果。女媧造出了人體，黃帝造出了性別，上駢造出了耳朵和眼睛，桑林造出了手和臂。
《列子·黃帝》曰:“庖犧氏、女媧氏，蛇身人面，此有非人之狀，而有大聖之德。”
《左傳·昭公十七年》曰:“太昊氏以龍紀，故為龍師而龍名。”
《玄中記》:“伏犧龍身，女媧蛇軀。”
相關傳說
神話傳說，黃帝得到了夔牛，以其皮為鼓，以雷獸之骨為槌，聲聞五百里，威震天下。有人認為，雷獸可能是雷神。
《山海經·大荒東經》曰:“東海中有流波山，入海七千里。其上有獸，狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔。黃帝得之，以其皮為鼓，橛以雷獸之骨，聲聞五百里，以威天下。”郭璞注曰:“雷獸即雷神也，人面龍身，鼓其腹者。橛，猶擊也。”
