《歸妹卦》 雷澤歸妹 下下卦
立家興業少女追男之象 錯失端正之意
象曰：求魚須當向水中，樹上求之不順情，受盡爬揭難隨意，勞而無功運平平。
這個卦是異卦（下兌上震）相疊。震為動、為長男；兌為悅、為少女。以少女從長男，產生愛慕之情，有婚姻之動，有嫁女之象，故稱歸妹。男婚女嫁，天地大義，人的開始和終結。上卦與漸卦為綜卦，互動為用。
大象：震長男在上，兌少女在下，女必歸從，歸即是出嫁，但少女配長男，非正常組合。
運勢：處事有違常理正道，先得其益，但隨後禍事百端。
愛情：有女追男之象，但多為悲劇收場，宜三思而行。
疾病：病危重，極易惡化，為中風、肝病、氣管及性病等。
失物：失物雖有被歸還的可能，但自身仍有損失。
《歸妹卦》 雷澤歸妹 下下卦事業：正在進入新的階段，很快將會出現另一番景象。這時首先必須具備遠大眼光，識破利弊和吉凶，有備始能無患。其次是堅守純正的品德和正確的原則。
經商：開拓新的市場即將成功。在未來的商業活動中必須注意經營的方向和種類，加強與他人合作。
求名：務必以堅定的決心，努力提高自己，為成名立業奠定基礎，最可怕是兒女情長影響了自己的前途和事業。
外出：十分順利，即便發生意外也會有人相助。
婚戀：順其自然，不可違背原則，尤其不可強求，寧可晚婚也要選擇理想的對象。夫妻經過生活考驗，可和諧到老。
決策：對於人生必須堅持公正純潔的品德，正確對待婚姻和家庭，以幸福美滿的家庭為基礎，開拓和發展自己的事業。
周易卦爻辭原文及白話註解
爻辭原文歸妹：征凶，無攸利。“出外作戰不吉利，沒有利益收穫。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉
九二：眇能視，利幽人之貞
六三：歸妹以須，反歸以娣
九四：歸妹愆期，遲歸有時
六五：帝乙歸妹，其君之袂
上六：女承筐無實，士刲無血，無攸利。
歸妹：征凶，無攸利。“出外作戰不吉利，沒有利益收穫。”（象徵婚嫁：如果行為不正，前方會有兇險，不會有利益。） 【白話】《象辭》說：《歸妹卦》的卦象是兌（澤）下震（雷）上，兌又代表少女，震又代表長男為嫁出少女之表象；君子應當永遠使夫婦和諧，白頭偕老，防止夫婦關係被破壞。
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉。“嫁少女及女妹，跛子能夠走路，出行吉。”（嫁出的少女作為偏房，好像跛腳而奮力向前行走，前進可獲得吉祥。） 【白話】《象辭》說：“嫁出的少女作為偏房”，這是婚嫁中的正常情況；“好像跛腳而奮力向前行走”，說明能以偏房側室的地位輔佐和照顧丈夫，必獲吉祥。
九二：眇能視，利幽人之貞。“眼睛不好能視，占問被幽禁的人有利。”（眼睛一瞎一明仍能看到東西，說明幽居之人利於守正。） 【白話】《象辭》說“幽居之人利於守正”，這是因為能遵守恆常的規則。
立家興業 少女追男之象 錯失端正之意九四：歸妹愆期，遲歸有時。“嫁少女誤了婚期，遲嫁是有所等待。”（待嫁少女錯過出嫁的時機，延遲日期待嫁，靜等好的時機。） 【白話】《象辭》說：錯過出嫁的時機，是為等待更好的時機到來再嫁。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉。“帝乙嫁少女為王后，王后的衣袖不及她妹的衣袖美麗。結婚在月半後，吉。”（帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美；月近十五將要圓了，吉祥。）【白話】《象辭》說：“帝乙嫁出少女，正房的服飾，反不如偏房的服飾艷麗華美”；說明雖身居中位，十分尊貴，卻能保持勤儉謙虛的美德。 上六：女承筐無實，士 羊無血，無攸利。“女捧筐，筐中無物；男刺羊不出血，（是空刺），無所利。”（女子的筐籃里空空蕩蕩沒有實物，男子用刀宰羊卻不見出血。沒有利益。） 【白話】《象辭》說：《歸妹卦》的第六位（上六）空虛無實，好比手持空空的籃筐。
雷澤歸妹卦象數解釋
初九：歸妹以娣，跛能履，征吉
“娣”在古代解作為夫家的滕妾，即次室。“歸”為女子出嫁。“妹”為年少女子。“歸妹以娣”，年輕女子作為次室而出嫁。初九作為歸妹卦的第一爻，處於內卦的底部，因此其地位被視為一卦的最低賤而且沒有任何話語權，如女子而為人次室一般。無權且力量薄弱就無法有以用事，正如跛子一般無法憑藉自己的能力走路一般。由於初九屬於陽爻，而且爻位屬奇數，即所謂以陽履陽，古人稱之為“得位”。陽而得位是可以保持陽剛之德，陽剛本於乾之健行之德，所以雖然初九履 處卑微而跛，仍然能夠憑藉自身的陽剛健正之德而無愧處事，因言之為“跛能履”，按貞正以行事，可以無咎而得成其功，所以言之為“征吉”。
九二：眇能視，利幽人之貞
“眇”，眼有疾而不能視物。九二爻位於內卦的正中，陽得而中正，本來是可以大力發言剛正不阿的品德施用天下的。但是由於上面有六三陰爻而阻隔而不能與六五交接相得，導致陽剛受蔽，從而稱為“眇”。陽為陰乘，易學中稱之為乘剛，六三“作為“負且乘”的一方小人，嚴重影響而九二陽剛君子利於天下的作為。但是，由於九二本身陽爻自帶的方正剛強的品德是不會由於行事被埋沒和消磨的，君子本身也會在身處劣勢當中保持自己的美好品格。品格美好，雖眇能視，”視“，目屏而心不蒙也。”利幽人之貞“，像九二這種行為受到束縛而品德不墮落的君子（幽人），只要可以繼續保持自己的良知不同流合污，最終一定會走出困境而達成大志的。另注，九二爻實際上談的是周文王的事跡。
六三：歸妹以須，反歸以娣
須，不受寵愛之妾，妾而賤者也。六三以陰乘剛之小人，如果以女子而論，則是沒有賢惠之德的婦人。這種女子，在講究品格貞操的家庭里是不會受到重視寵愛的，因此即便出嫁了也只有作為賤妾的結局。此外，六三的正應之爻在上六爻，以陰適陰，同類相攻，本來沒有好結果，被輕視也是正常的。爻中其實隱晦了一個事實，就是六三不僅僅被輕視了，而且還被夫家遣出了，也就是，被休了（否則沒有反歸一說）。六三如果可以吸取教訓，在下一次再嫁的時候可以約束自己的習慣，則可以重新獲得妾的待遇，雖然仍然因為前科而不能作為正室，但是總歸比賤妾要好。所謂”反歸“，因為六三第一次嫁的對象是上六，而被休以後改嫁九四，從三而上和從上而四剛好是一往一來兩個相反方向（易以自內而外為往，自外而內為來），因此第二次出嫁成為”反歸“。
九四：歸妹愆期，遲歸有時
九四娶女延期，是因為他的妾室原來是嫁個上六的，只有等六三被休以後才輪到他來娶，所以有”愆期“之辭。雖然時間押後了，終歸是聚到了，陰陽相交，終成正果。雖然結果是好的，但是易經作者並沒有評價做吉或利，這是因為九四本身地位就不正當，以陽居陰，娶的又是人家的棄妾。所謂春秋筆法言以簡，這裡沒有對婚姻這喜事的稱讚，其實就是隱晦地表達了作者的不滿和鄙視之意。
六五：帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良，月幾望，吉
帝乙就是商紂王的父親，帝乙作為一國之君把自己的女兒嫁給周文王，從儒家而言是大吉大利正確無比的一樁政治婚姻了。六五處於歸妹的主位，就是出嫁而能夠通令一國的女子，也就是出嫁就是當皇后了。由於作為君王的女兒出嫁，所皇帝女的尊榮不需要靠花枝招展的衣服來襯托，她 本身高貴尊崇的地位就足以彌補服飾的缺陷。因此”其君之袂，不如其娣之袂良“。月幾望，也做月既晚。意為月亮在當天空正中，普照天下，象徵未來女皇后足以附著丈夫治理國家，這是大吉大利的事，所以作者言之”吉“。
上六：女承筐無實，士刲羊無血，無攸利。
陰陽交而後可孕育有實。上六本來與六三是夫妻，但是因為大家同屬陰爻，雖然結合了也不可能會有子嗣，所以說”女承筐無實“。家族成婚而沒有後代，就代表著男子家裡以後沒有繼承人可以代表家族祭祀祖宗，祖宗因此沒有祭品可以享用了，所以說”士刲羊無血“。”羊“是普通家庭（士大夫之流）節日用於祭祀祖宗的祭品，祭祀用的羊必須是活羊，所以古代稱呼家族長久延綿為”祖宗血食“之說，沒血的羊就是死羊，是不能用於祭祀的。家族絕後，是大凶之事，所以”無攸利“。
