陳眉公集
詩文別集，明代陳繼儒所撰。共六十卷。崇禎年間刻。
陳繼儒（1558—1630），明代詩文作家、書畫家、字仲醇，自號空青，又號眉公，一號麋公，亦稱白石山樵，華亭（上海松江）人。年少之時乃高材生，與董其昌、王衡齊名。二十一歲補諸生，二十八歲棄去，取儒衣冠齊焚之，隱居於小崑山之陽，設館課士，但結交仍然十分廣泛。清亡後，築室東佘山，杜門著述。他為人重然諾，饒智略，對於達官貴人，不顯清高，樂於往還；對於窮困儒生，也不加嫌棄，盡心資助，人稱他為“山中宰相”，在當時影響極大。陳繼儒著述繁豐，據《四庫全書》所收，達三十餘種，其詩文初刊刻成《白石樵真稿》二十四卷，尺牘四卷，集前有崇禎九年（1636年），董其昌序，章台鼎序。後來由其贅婿湯天節輯刻成《眉公先生晚香堂小品》二十四卷，集前有王思任序，陶挺序。
後由其子陳夢蓮及吳震元等人輯刻成《陳眉公先生全集》，凡六十卷，卷首一卷，集前有方岳貢序。本來全集有四刻，此為一刻，但此集刻成後，未幾明亡，後面三刻也未付梓。此外。他還有重訂的《眉公雜著》四十八卷，《古今詩話》八卷。散曲集《清明曲》一卷，《古文品外錄》三十四卷，《秦漢文膾》五卷，《古逸民傳》二十二卷。《古論大觀》四十卷，《文奇豹斑》十二卷，《樂府先存》三卷等。輯《國朝名公詩選》十二卷，上自高啟、王冕，下迄李贄、屠隆等。所輯《寶顏堂秘笈》四百五十七卷，保存了一些小說和掌故資料。
陳繼儒工詩善文，兼善繪畫，對小說，戲曲亦有研究，曾注釋《西廂記》、《紅拂記》、《琵琶記》等，作雜劇《真傀儡》其詩也以小詩取勝，陳田在《明詩紀事》中認為：“眉公小詩頗有別趣。”他的許多詩重在表現情趣，如《花朝》就充分體現了這個特點：“美滿春眠起較遲，五更常失憶橋期。愁添白髮餐雲母，戲寫青山付雪兒。暖玉棋消千日酒，冷金箋寫百花詩。近來學得長生訣，一味賣呆兼賣疾，”所作詩歌，淺近明白，瀟灑自如，有些小詩尚有民歌風味。
《陳眉公集》在清代之所以被禁毀，在很大程度上是因為集中的《建州策》一文。在此文中，陳繼儒站在明朝的立場上，向朝廷獻計獻策，同時書中還有些地方提到明末建州女真的事，這是清帝極為忌諱的，所以這本集於也當然遭到了禁毀的命運。
明萬曆四十七年，薩爾滸之戰明軍大敗之後，許多官僚士大大夫極為震驚。女真人以少數民族入主中原，以漢族傳統觀念看，這叫“乾坤反覆，中原陸沉”，“天昏地暗，日月無光”，在一部分知識分子中間有著相當激烈的民族敵愾情緒，他們自此十分關注遼東的形勢，紛紛為明廷出謀獻策。陳繼儒這時雖已隱居崑山，但對於時事卻仍然十分關心。天啟三年，他也向朝廷獻上了一篇關於對付後金的策文，即《建州策》。在此文中，陳繼儒提出了幾點關於對付後金努爾哈赤的辦法，陳氏認為，從當前的形勢來看，如果僅僅是建酋努爾哈赤本人並不是很難對付，怕的是他與東西兩方面的敵人聯合起來，這樣勢必會給明朝的社稷江山造成極大的威脅。當初李寧遠攻打阿台時，誤殺了努爾哈赤的祖父和父親，由於可憐努爾哈赤的孤苦，因此賞給了他龍虎將軍的尊貴官爵。
於是，努爾哈赤才得以號召東方，盡收各家的故地，並且連南關（即海西女真一部，由於居處於開原以南，故有此稱呼。居處於開原以北的海西女真則稱為北關）也吞併了，現在他又與北關之婿宰賽婚好，企圖引誘宰賽吞併北關，所以北關的形勢也已經岌岌可危，這就是努爾哈赤的東合之策。什麼是西合呢？由於北關地處於開原之處，是東蒙古和西蒙古的喉咽骨梗之處，因此努爾哈赤要想在遼左有所作為，稱霸此地，一定要聯合西蒙古，而聯通西蒙古則一定要經過北關。萬曆甲午（公元1594年）之戰，邊臣企圖誘殺宰賽，努爾哈赤給宰賽通風報信，宰賽才得以逃脫倖免，所以從此以後他一方面感激努爾哈赤救命的恩德，一方面對於北關不把訊息告訴他而怨恨於心。
現在蒙古二十四營中只有宰賽的實力最強大，宰賽不動則諸營不敢動，宰賽動則諸營不敢不動。如果一旦宰賽和努爾哈赤聯合起來，那么北關必然就會落入努爾哈赤的手中，而西蒙土蠻，拱免等營也就會控弦鳴鏑而起，與努爾赤聯成一氣，這就是努爾哈赤所謂的西合之策，敵人無所不合，那么我朝的軍隊則不得不分，如此一來，明朝的社稷江山就危如累卵了。所以，在這種形勢下，我們必須用“離”的辦法來對付努爾哈赤的“東合”、“西合”，而“離”的手段則是“款”。“款”並不是要向敵人獻媚，也不是要向敵人納歲幣或割地稱臣，這些只會有損我朝的威嚴。我們所謂的“款”其實是採用文帝開創的爵號封賞的辦法，給敵人加上空頭的爵號，以示我朝的恩德，以此來籠絡人心。
當然，對於努爾哈赤則絕對沒有用“款”的道理，對於他惟有決戰。我們是要用“款”來連橫宰賽，與此同時，還要派遣重兵擁護北關，這樣一來，努爾哈赤的東合之術就可被拆離了，北並既然受到了阻礙，那么努爾哈赤就無法越過北關向西而去，西蒙古也無法越赤北關自樂而出，這樣，努爾哈赤就無法和西蒙連橫，他的西合之策也就行不通了，打破了努爾哈赤的東合和西合的策路，將其孤立起來，就無法對明朝江山構成威脅，這就是對付努爾哈赤的定局。
其次，要召募土著遼人來對付努爾哈赤。聽說朝廷打算要到吳越一帶徵集客兵到遼作戰，在我看來，這是極不妥當的，徵集客兵，讓他們拋妻別子遠離家園到那么遼遠的地方去作戰，不僅於人情有礙，造成軍心不定，而且連糧餉也很成問題，時間一長恐怕容易發生譁變。最好的辦法不如召募土著遼人。也許有人會說，近日遼人中有人叛降。其實，叛降怕什麼？叛降的人可以由其族屬下詔將其召回，如果有能夠改邪歸正殺掉努爾哈赤的人，就給他封以世官的爵位，否則的話其全族死罪不赦。這樣一來，努爾哈赤和叛臣之間就會互相猜忌，那些叛臣則可以歸來。
我聽說努爾哈赤在遼東攻破城池之後，把男女老幼全部抓來，或磔，或臠，或舂，或搗，或炮烙，甚至於用一根繩子穿四五十個人，象拴雞一樣，把他們繫於鞍馬之間，然後打馬奔跑，使其受盡折磨。努爾哈赤如此兇猛殘暴，遼人怨恨他已經深入骨髓，我們正可以利用這一點，因遼人對努爾哈赤的怨恨而將他們招募來，讓他們報父兄姐妹的仇，這樣軍隊的戰鬥力自然提高百倍，我朝就會無所不勝了。
《陳眉公集》的《建州策》一文，對當時的明末知識分子來說，是極普通的一篇策文，可是在清代，對於入主中原處於統治地位的滿州貴族而言，那卻是有礙清朝體面的文字，文中所謂的悖逆忌諱文字，大概可以分為以下幾類：（一）、不加尊稱，直呼清室先祖名字；僅此一項，對於封建統治者來說，藐視其先祖；此書就禁無可赦。
（二）貶低和歪曲清太祖努爾哈赤。書中作者對努爾哈赤本人進行了攻擊，說他“性狡獪無常，俄而人，俄而犬羊，俄而豺狼，俄而蜂躉，俄而鑽刀說誓，俄而令傳箭會食，俄而零竊，俄而恫喝以恐我，俄而弭貼以緩我”等，如此大不敬的語言，清代統治者當然不會讓它流傳下來。
（三）將清朝的“龍興”說成“夷患”，稱清朝先祖和清兵為“賊”、“夷”。明萬曆四十七年，努爾哈赤初次在遼東發難，明朝誤用楊鎬為經略，急謀成功，四路出師，三路潰敗，致使勁兵宿將損於一旦，從此努爾哈赤的力量日益強大，努爾哈赤崛起於遼東，清人皆自詡為“龍興”，而此書則稱為“夷患”，當然遭到禁毀的命運。
（四）此文在向朝廷獻策的同時，並且對女真人的一些原始的生活習慣做了一些考證，說他們“敢啖生肉”，“嚼米為酒，醉則溺而盥面”。父母秋冬死就投屍餌貂，夏天死了就刳開腸胃放在日中曝曬，這些對於清廷是極為忌諱的文字。清朝統治者對於陳繼儒獻給明廷的這些計策和侮辱他們祖先的文字，必然要將其禁毀。
