歷史淵源
平安後期是日本文化脫離中國文化影響，產生獨立性格的時期。在這一時期，貴族文化和宗教文化逐漸發展完善，“人生無常，浮生若夢”的佛家出世思想十分盛行。在這種思想的指導下，藝術品大多追求空蕩迷離的美感。反映在佛像雕塑上，由過去以線為基本元素的造型方法轉變為以塊面為基本元素的造型方法。這尊阿彌陀如來坐像就是平安後期突出塊面表現力的佛雕作品的代表。作者定朝和尚是這一時期著名的佛雕藝術家，在當時的雕塑界享有崇高的地位。這尊《阿彌陀如來坐像》是定朝和尚晚年的作品。佛陀身體各部分比例均勻對稱，衣紋柔和地隨肉體起伏，毫無刀斧痕跡，真實而細膩，和從前模仿唐朝的公式化的衣褶完全不同。佛陀面貌豐滿，如同天上的滿月，神情慈悲祥和，兩眼低垂，從眼眶、鼻子、嘴唇、下頜處均可顯出明顯的塊面結構。佛陀打坐在七重蓮花台座上，雙手作“論辯印”勢，身後的佛光採用精巧絕倫的寶相花紋和雲紋透雕裝飾，充分顯示了作者高超的技藝。整個佛像具有節奏和緩的美感，轉折面處都是銳角稜線，突出了塊面的表現力。
這件佛雕作品代表了平安後期雕塑藝術水平的最高成就，在其後的近百年里，日本再沒有出現過水平超過它的雕塑作品。
