開闢神話

最後是伊邪那歧，伊邪那美二神的誕生。 據它的記載，太初時代，國土漂浮於睡眠，有如魚在水中遊動，國常立神如在水中出生。 雖眾說紛紜，但多數傳說認為太初之時國常立神生於其間。

日本神話中的開闢神話 (Kaibyabushiwa)
關於宇宙的起始，《古事記》和《日本書紀》中的記載稍有差異。據《古事記》，最初在高天原上，天御中主神出生，接著高御產巢日神及神產巢日神出生。這三位大神是獨立的隱形的神。接著，當國土還象浮在水面上的油及海蜇那樣漂泊時，宇摩志阿斯訶備彥遲神誕生了，天常立身也隨之誕生。人們把以上五神稱為天神。後來，宇比地邇，須比智邇，角玳，意富斗能地，大斗奈夯，於母陀琉，阿夜訶志古泥這些兄妹孿生神也隨著國常立，豐雲野二神之後誕生。最後是伊邪那歧，伊邪那美二神的誕生。人們把從國常立至伊邪那美的大神稱作神世七代。大神接連出世，天地逐漸從太初時的混沌狀態開始分離，國土從泥土狀態開始凝集，生命力成神靈從中形成。
在波利尼亞西地區也能見到與此類似的考皮神話，迪克松給它們起名為“進化型”神話，也有不少人認為兩個地區的神話有著密切的親緣關係。在玻里尼西亞的開闢神話中，最後二神是天父和地母，結合後生出了萬物；也可說，日本神話中最後出生的諾、冉二神，結合後生出國土的說法兩者相似。現已肯定這二神帶有天父和地母的性格。阿斯訶備彥遲的誕生是插入其它系神話的產物。
《日本書紀》的原文是以《三五歷記》，《淮南子》等中國古典著作中借用的“天地未開，陰陽未分之時”的句子開頭，但其中心思想仍是依據原有信仰。據它的記載，太初時代，國土漂浮於睡眠，有如魚在水中遊動，國常立神如在水中出生。隨之，國狹槌神，半斟淳神出世。雖眾說紛紜，但多數傳說認為太初之時國常立神生於其間。