歷史淵源
所謂山河之靈,便是自然界陽氣或陰氣的總稱,按科學解釋就是自然界的磁場,在地上,地心磁場與太陽磁場達到平衡,當人體適應了這種平衡後,倘若這種平衡遭到破壞,身體便會迅速發生一系列的症狀,而常年在地下睡眠的人,由於適應了地磁場強、太陽磁場弱的環境,在太陽黑子爆炸或是其他天文現象導致太陽磁場忽然增強時,身體便會產生異常。
有些長期居住在地下室或是古代的地牢中的囚犯,常出現一些類似於前文“撞客”的現象,例如手腳忽然抽搐,口吐白沫失去知覺,便是受此種影響所至。(這是最貼近科學的解釋,當然,毛山術中有很多科學解釋不了的東西,這樣解釋絕非絕對,僅為“最貼近科學”而已。)
毛山術認為山河與生物一樣,也有陽氣與陰氣之分,山為陽則水為陰,眾閣教也有同樣的認識,所謂“臨山則陽盛,衰不惑焉”,(就是說靠著山,陽氣盛,任何邪靈都不能把你怎么樣)所以後世的中國人總認為靠山而居會交好運,漢語中的“靠山”一詞便由此而來。
在茅山術看來,山河之靈是天地間最厲害的力量,非人與畜牲、惡鬼的力量所能抗衡,所以以激發山河之靈解決畜牲或惡鬼的方式方法層出不窮,相傳明朝萬曆年,河北有一民夫糟陽溺,便隨一道者入太行數日,始得安寧。
在漢代,眾閣教潛研修基之術,至隋唐,已經積累了相當的學術基礎,由於唐代始興的開山為墓之風,故眾閣教的某位能者便發明了這個“鏨龍陣”,便是專門利用山河之靈守護古墓的方法,但這“鏨龍陣”僅為方法,並非一個固定陣法,真正的“鏨龍陣”有“九台”(分別是“鑒臨台”、“定落台”、“星吮台”、“坤殂台”、“真仙台”、“合仗台”、“空榻台”、“空虡台”和“燧門台”,這九座台僅是九座法台,並無關鍵作用,關鍵的作用點在於九種器物,名曰“鎮台”,但這“鎮台”究竟為何物概無定論,大體上以各類玉石、煞刃為主,“鎮台”厲害,威力就大,“鎮台”一般,威力就小,如果按山脈走向正確安鑄“九台”的位置,哪怕放上一個石頭子也會有效,只不過威力小而已)之說,這九宮的位置依山勢的變化而變化,依“鎮台”的效果的不同而不同,“鏨龍陣”與毛山術的墓局有很大的區別,就像前文所說的,與降墓一樣,“鏨龍陣”的作用重在防盜,不會對死者產生任何影響。
而唐朝以後,達官貴族不再開山為墓,“鏨龍陣”的布法也便漸漸失傳,在《茅山術志》中僅對“鏨龍陣”中用到茅山術的部分進行了示意性質的原理說明,並為詳述尋找“九台”的方法。
與降教墓局不同的是,“鏨龍陣”不必在主墓周圍再弄配墓,更不像單降墓,找一些活物,威力受年頭限制,這“鏨龍陣”只要九台不被破壞,威力就永恆存在,但對付降墓,例如三煞局,單純破壞每個墓局都會面臨整個墓局的威力,而就“鏨龍陣”而言,僅對他要保護的墓有威力,九台隨便破壞,同樣是破一個威力弱一層,直到消失,所以,“鏨龍陣”中九台的每個台大都被藏的很隱蔽,而且有機關保護。