鍾顯堂雄踞獅頭，左側蓮峰護衛，右邊金象伴隨。正面山重水複，峰迴路轉，澗水蜿蜒，流入一深潭，聲音咚咚似擊鼓，宛如打鼓舞獅。宮後嘉木珍樹叢生，綠蔭掩蓋宮廟，但屋頂卻從無殘葉滯留。水口岸處建有鍾誠亭。
鍾顯堂是一處朝聖、觀光的好去處，顯赫靈應遠播四方。隨當地鄉人的外遷，先後分爐於浙江的溫州、平陽、蒼南，東南亞的新加坡、馬來西亞、印尼等地。
安溪鍾顯堂簡介
安溪鍾顯堂，始建於明，位於安溪縣魁斗鎮貞洋村獅子山，內奉祀張公聖君等神佛。張公聖君，俗稱法主公，原名張慈觀，又名張沙。福建永泰縣廿九都人，生於宋紹興己未年（公元1139年）7月23日酉時。張公慈觀，文法皆通，德高道深，忠勇孝慈，擒蛇斬妖，懸崖築路，峭壁開渠，施醫濟藥，38歲時來安溪治紅癍，救百姓，廣施善舉，救災救苦救難，惠澤四方，玉帝念其替天行道特賜封為監雷聖君、都天御史。張公聖君於宋孝宗淳熙癸卯年（公元1183年）功成果滿。明正德武宗皇帝感其造福黎民敕封為張公法主。張公法主的精神和靈應，從古至今，深受千千萬萬民眾所崇拜。因此，鍾顯堂香火旺盛，歷代不衰。2003年6月，鍾顯堂被安溪縣文物管理委員會列為縣級文物保護標誌單位。
時逢盛世，政通人和，百廢俱興。鑒於鍾顯堂舊廟堂破爛、擁擠。為保護珍貴的歷史文物，傳承優良傳統文化，促進社會經濟和精神文明建設，共創和諧社會，鍾顯堂文物保護管理小組於2006年12月發出重建鍾顯堂的倡議，得到各級領導的關心支持，得到海內外民眾、易氏宗親的熱烈回響，他們熱心公益事業，慷慨解囊，踴躍捐資；文管組全體理事義務履職，精心策劃，聘高師設計，擇名匠施築，於2007年2月動工，2008年12月竣事。重建的鍾顯堂，主殿面積105平方米，為磚石木結構，重檐歇山頂造型，規制古典，石雕龍柱，磚牆紅瓦，雕樑畫棟；新建護聖院，面積177平方米；擴建活動場地1400多平方米。
安溪鍾顯堂重建落成，更顯歷史文物風彩，既是風景優美的旅遊朝拜聖地，又是傳統文化教育的視窗和廣大民眾活動的中心。
為展示鍾顯堂的悠久歷史、傳承優良傳統文化，弘揚除惡揚善精神，促進社會和諧，褒彰奉獻者，激勵後來人，光前裕後，繼往開來，存史資政，特編印《安溪鍾顯堂》。
《安溪鍾顯堂》堅持實事求是、古為今用的原則，採用物以類聚、事以類從，橫排門類，縱寫史實的體例，綜合運用記、志、圖、表、錄、傳等多種體裁進行表述，力求資料性與可讀性的統一。
《安溪鍾顯堂》以序開篇，以編後語殿後，除彩圖外設鍾顯堂、張公聖君、籌集資金、文物管理、附錄等章，篇內置章、節、目、子目4個檔次。章作大標題，節的標題置於章下，節以下目用一、二、三……，子目為1、2、3……標列序碼。
《安溪鍾顯堂》從有關史書資料中摘錄了張慈觀的傳略，為了記述方便，把一些有關張公聖君的神話和被人們神化了的史實寓於傳略之中，另一些在民間廣泛流傳之事則在 “民間傳說”一節刊登記載。在現代文化、科學發達的情況下，對神話、傳奇之事例，相信廣大讀者是會正確理解的。
《安溪鍾顯堂》記載的時間上溯至北宋，下限為公元2009年5月1日，個別事件延至本書脫稿之日。
本書的歷史紀年，1949年10月1日前先書歷史朝代年號，並在括弧內加注公元紀年。1949年10月1日後，一律用公元紀年。
《安溪鍾顯堂》的資料來源於道教典籍、譜牒、志書、國家檔案、現場實錄、口碑等。主要參考或恭錄部分資料的文獻有《道教聖地石牛山》、《安溪寺廟大觀》、《安溪文史資料》、《德化文史資料》、《鍾山易氏宗譜》等，一經採用，便不註明出處。
《安溪鍾顯堂》的出版，它將使人們進一步加深對鍾顯堂、張公聖君的了解、熱愛和崇拜，進一步激勵人們開拓奮進，共創和諧美好的明天！
願鍾顯堂千秋永存，萬古傳芳！
願法主公神光普照，惠澤四方！
願眾信士吉祥如意，安康幸福！
文化
我的故鄉南安市蓬華鎮蓬島村，位於南安、安溪、永春三縣（市）的交界處，鄰近村民互相通婚，血脈相連。我的祖母、母親都是安溪人。我從小就聽說安溪有個村子叫貞洋，以後又知道貞洋有鍾顯堂，供奉著法主公。鄉民世代家居，誰家都會遇到不平順的事。遇有不平順事，總會在一定範圍內找親人或鄉賢商量解決，但有一些問題似乎經努力之後仍有疑惑，不能決斷，此時往往就求助於神靈，即古人所說的“不疑不卜”矣。幾千年來，我們先民就是這樣走過來的。所以，供奉神靈也就成為先民生活中不可或缺的一部分。
閩南一帶村民供奉的神靈，有的是先民從中原移民到閩南時請來的，更多的則是供奉曾經為老百姓做出很多好事的人。鍾顯堂供奉的張公聖君，俗稱法主公，原名張慈觀，又名張沙，宋時福建永泰縣人。他德高道深，曾到安溪一帶行醫，廣施善舉，身後顯靈為百姓消災解難，明代正德皇帝敕封張慈觀為張公法主。幾百年來，法主公香火分布很廣。貞洋鍾顯堂始建於明代，香火一直很旺，本村與鄰村居民常到廟中卜疑解惑，祈求平安與幸福。
人類有歷史以來就有神靈信仰，歷史上的皇帝天子、王公貴族、通儒巨賈，乃至民間百姓在思想意識深處、在生活中都離不開神靈信仰，有神論伴隨著人類發展的全部歷史。在未來社會裡，只要人類擁有對平安、美好追求的情懷，人類生活中有不確定因素存在，人類對自然、包括對自身認識未有終結，有神論就會存在。建設和諧社會並不排斥有神論，而是引導他們與現行社會制度相適應，共和諧。
新世紀之初，經濟發展，政通人和，村民生活富足，鍾山易氏百姓籌集資金，重修鍾顯堂，主事者倡修《安溪鍾顯堂》，主編易松木先生千里寄來書稿，囑我為序。修廟修志，從保護文物、保存民間文化、尊重百姓風俗角度講，都是一件大好事。我樂為之序，並撰小詩一首頌之曰：
安溪有村曰貞洋，
故老相傳帝王鄉。
地呈祥瑞民殷富，
萬代香火鍾顯堂。
