基本概況
廈門銀同天后宮,系台灣銀同黑面三媽的祖廟,位於廈門市同安區南門橋銅魚館,舊時地名土窟墘,清康熙29-45年間重建,座西北朝東南,原為三進建築,依次為山川殿、正殿、聖父母殿,右配釋仔宅,前有麒麟照牆,占地面積420平方米。現今銀同天后宮,分別在2003年重建山川殿和正殿,2011年擴建的聖父母殿,硬山頂磚木結構,面闊三間6.93米,進深21.75米。
奉祀神明
銀同天后宮為黑面三媽祖廟,正殿上懸“銀同媽祖”牌匾。神龕內,並祀湄洲粉面大媽、溫陵紅面二媽和銀同黑臉三媽。黑臉三媽為天后宮主神,居中;大媽居左;二媽居右。三尊媽祖均為鎮殿軟身神尊,高四尺二,大媽著正黃龍袍,二媽著紅色龍袍,三媽著綠色龍袍,妙相莊嚴。
鎮殿媽前為三媽副駕,高二尺七。左為開基媽,高六寸六。
正殿案桌上配祀千里眼、順風裡將軍和羅府元帥,案桌下祀黑虎將軍。
千里眼、順風裡二神出自封神演義,傳為殷商時代的人,姜子牙以法術力敵二兄弟,使其負傷而亡,其靈魄遊蕩於桃花山上,興風作浪,天后手中絲帕一拂,演起神咒,二神閃躲無門,遂拜服皈依正教。千里眼,原名“高明”,同治八年封金精將軍;順風耳,原名“高覺”,同治八年封柳精將軍。
第三殿聖父母殿,崇祀媽祖雙親,肯定教養功高。正中奉祀聖父積慶公、聖母積慶夫人,左邊奉祀福德正神,右邊奉祀註生娘娘。
宋寧宗慶元六年,神助閩師,討平大奚寇,寧宗頒昭,封父為“積慶侯”,不久加封“靈感嘉佑侯”,神母王氏封“顯慶夫人”;神兄封“靈應先官”,神姊封“慈惠夫人”,佐神。清嘉慶六年議準從祀天后父母,依雍正三年追封關帝先代之例,敇封神父積慶公、神母積慶夫人。
歷史沿革
1、媽祖來同安
同安的媽祖信仰始於北宋、定型於明清,為閩南信奉海神最早、最普遍的縣域。據同安《東市林氏族譜》記載,北宋皇祐年間,湄洲媽祖同宗侄孫林懌(與媽祖僅隔二世)任同安掾吏,居同安東市(原城隍廟西側,約今同安賓館附近),自湄洲媽祖廟奉請本家姑婆林默娘神像於廳堂供奉。
南宋紹興十五年(1l45年),知縣王軾開始創築同安縣城,越三年而工竣。縣城以其東西廣南北狹形似銀錠而名“銀同”。城有五門:東曰朝天,以同山(今梅山)五顯廟觀世音為守護神;西曰厚德,以西亭宮保生大帝為守護神;北曰拱辰,以北鎮宮玄天上帝為守護神;西北曰慶豐,以朝元觀玉皇上帝為守護神;南門曰銅魚(明萬曆廿五年易名朱紫),則以媽祖為守護神。自此,媽祖由東市林家廳堂移至南門城樓奉祀。媽祖在城樓上居高望遠,為來往穿梭的船隻保駕護航。
2、銀同媽黑臉的由來
據史料記載,分香到台灣的媽祖基本可分為三大支派:從湄洲分香的,神像臉部為肉色或粉紅色,稱“湄洲媽祖”;從泉州(古時別稱溫陵)分香的,神像臉部為紅色,稱“溫陵媽祖”;從同安(古時別稱銀同)分香的,神像臉部為黑色,稱“銀同媽祖”。
至於銀同媽祖黑臉的由來,據《東市林氏族譜》記載,系媽祖顯靈而來的。明正統十三年(1448年)起的一百餘年間,我國東南沿海屢受倭患,同安尤甚。嘉靖三十三年至隆慶三年(1554年—1569年)前後十多年間,倭寇五犯同安,三次攻城。嘉靖三十七年(1558年)五月,倭寇進犯同安南門,媽祖顯靈,“以陰兵擊賊,臉色盡紫,終成不退”,成了黑臉媽祖。清順治戊子年(1648年)清軍與鄭成功爭奪同安城時,媽祖亦顯靈解圍,使生靈免遭塗炭。銀同媽顯靈救萬千子民的神績,在淸蔡驥良的《天后宮記》中亦有記述。
3、銀同媽分香台灣
歷史上同安與台灣有著密切的交流往來。元朝設立的管理台灣的澎湖巡檢司,就曾隸屬於同安。舊同安(包括現今廈門、金門,以及龍海市的角美鎮)是大陸通往台灣的主要渡口。清順治十八年(1661年)三月廿三媽祖聖誕之日,延平郡王鄭成功起兵收復台灣。鄭成功的部將林圯(同安南門銅魚館人,由晉江安平林氏分衍)在出征前,迎請南門的銀同媽神像上戰船供奉,祈求神靈庇佑。大軍渡台途中二次阻風回駐彭湖。三十日風浪尚未平息,但鄭成功唯恐貽誤大潮汛期的有利時機,毅然下令冒風進軍,並整衣冠率部將在船頭設香案,冠帶叩祝曰:『成功受先帝眷顧恩重,委以征伐。奈寸土未得,孤島危居!今而移師東征,假此塊地,暫借安身,俾得重整甲兵,恢復中興。若果天命有在,而成功妄想,即時發起狂風怒濤,全軍覆沒;茍將來尚有一線之脈,望皇天垂憐,列祖默佑,助我潮水,俾鷁首所向,可直入無礙,庶三軍從容登岸。』祝畢,令人於鬥頭將竹篙探水深淺。徐回報曰:『是藩主弘福,水比往日加漲。』成功復問曰:『加漲有多少?』曰:『加漲有丈餘。』成功大喜,放炮,擂金鼓,打招旗與後面船隻,好看跟蹤。又密令何斌坐鬥頭,按圖紆迴,教探水者點篙,徐徐照應。轉舵揚帆,吶喊,從赤崁城而進。.....』包圍台灣城後,因久攻不下,鄭成功命林圯潛入城內聯絡安平林氏族人,發動漢族和高山族人作內應。在外援不濟、城內彈盡糧絕的情況下,侵占台灣的荷蘭總督揆一於次年(1662年)二月一日開城投降,被占達38年的寶島回到了祖國的懷抱。戰後評功,鄭成功欽定:1、媽祖平息風浪,涌潮濟師,功居首位,自創建媽祖廟供奉銀同媽神像,以至護海女神功績;2、改台灣城為安平城,以志安平林氏族人內應之功。從此鹿耳門媽祖廟香火鼎盛,成為台灣第一座黑臉媽祖廟,並多次分爐。今天的嘉義、雲林、南投等地都有奉祀銀同媽。
清康熙廿二年(1683年)六月十四日,靖海侯施琅奉命率水師東征台灣。施琅是晉江衙口人,曾任同安副將和同安總兵,在同安駐軍長達七年(1656-1662年)之久,今施氏大厝尚存。施琅出征前,也曾迎請媽祖於戰船,祈求媽祖庇佑。台灣平定後,施琅奏請朝廷晉封媽祖為天上聖母,並在鹿港興建天后宮。雖史料無從查找施琅東征台灣前從何處迎請媽祖,但從供奉的媽祖神像分析,可能也是從同安分香過去的。其理由有三:第一,湄洲祖廟以往從無供奉黑臉媽祖,唯有同安供奉黑臉媽祖;第二,施琅曾任同安副將和總兵,在同安領兵多年,從同安迎請媽祖的可能性高;第三,施琅的許多部將如陳昂、郭新、周全斌、林朝鳳、蔣嬉、吳楠、高淳泳等都是同安沿海人,兵士都相信“天妃聖母,為江海上福星”(引自清初琉球航海家程順),平時船上奉祀祖籍地的神祇,入台後建廟供奉是自然不過的了。就這樣,媽祖實現了從湄洲到同安,再從同安到台灣的歷史分香過程。
4、銀同天后宮之古今
自南宋築同安城以降,銀同媽一直鎮守同安朱紫門,護佑萬千子民。明代中後期同安屢遭倭患進犯,大約為了抗倭保境,才於南門內建專祠以祀。明末清初,鄭成功奉南明為正朔,據金廈與清軍長達30年的拉鋸戰,同安飽受戰火,生靈塗炭。史上同安有“三日歸清,三日歸明”之說。由於雙方的拉據戰,致使同安城垣損毀,“因日以海氛,同之城圮,而樓俱廢,神弗獲棲”,銀同媽被迫從南門城樓上“遷於邑外雙溪之南”,在南門外“七宮”之間暫駐供奉。清軍完全占領同安後,“海晏河清之日,金湯倍昔”,於是民眾在南門內原有廟宇的基礎上,重建一座新廟宇為天后宮,並迎天后之駕旋歸舊轄。
有清一代,朝廷對媽祖的冊封多達15次。雍正十二年,朝廷奉文各府、州、縣,一體建廟奉祀。嘉慶六年,朝廷依追封關帝先代之例,追封神父為積慶公,母為積慶夫人。每歲春秋仲日諏日致祭。銀同天后宮為同安縣之祀典天后宮,每逢春秋二祭,各官彩服將事,二跪六叩,一行三獻禮。
斗轉星移,世事滄桑。到了二十世紀中葉,銀同天后宮不再奉祀銀同媽,文革前,神尊不知去向,聖父母殿、釋仔宅傾圮,僅餘的二進宮宇成為鞭炮廠、幼稚園、花磚廠等場所,放眼之處一片蕭條景象,令人唏噓不已。
改革開放,政通人和,社會和諧。民間的宗教民俗活動得到了應有的尊重,1995年有關單位歸還了銀同天后宮,並恢復奉祀銀同媽。2003年為滿足宗教活動需要,在海內外善信的鼎力支持下,經銀同媽祖降示,在原址依舊制重建銀同天后宮山川殿和正殿,2011年經請示銀同媽同意,再復建聖父母殿。2012年底,同安有關部門對南門路實施立面改造,經區委領導批示,有關部門拆除了阻擋天后宮側面視線的民房,鋪設了廟前小廣場,極大地改變了銀同天后宮的廟前環境。2014年1月,銀同天后宮舉行聖父母殿復建落成暨入火安座大典,邀請台灣、馬來西亞和漳州、同安的友好宮廟、社團代表出席,盛況空前。
銀同天后宮2007年10月被廈門市人民政府公布為涉台文物古蹟。
祭典
清康熙二十三年,媽祖被晉封為天后。五十九年特予春秋祀典。雍正十二年,朝廷奉文各府州縣一體建廟奉祀。乾隆三年奉文通行春秋二祭。
銀同天后宮為同安的祀典天后宮。在清嘉慶版《同安縣誌》中就明確記載:
“每歲春秋仲月諏日致祭,各官彩服將事,二跪六叩,一行三獻禮。儀同。祭品:帛一、白瓷爵三、羊一、豕一、酒尊一、銒一、簠簋各一、籩豆各四。”
春秋二祭之祭文
維神菩薩現身,至聖至誠。主宰四瀆,統馭百靈。海不揚波,浪靜風平。舟航穩載,悉仗仁慈。奉旨崇祀,永饗蒸嘗。茲屬仲春秋,敬薦豆馨。
希神垂庇,海晏河清。尚饗!
銀同天后宮1995年恢復奉祀媽祖以來,由於宗教文化傳承的缺失和其他客觀因素,沒有恢復春秋祀典。但保留了媽祖誕辰、飛升紀念日等請道士做醮、演大戲酬神等活動。
楹聯、文獻
銀同天后宮內保留著一對清康熙年間重建時的石柱,
上有楹聯曰:
天下慈母海國靜瀾,
女中聖人牧林忠秀。
聖父母廳復建後刻有原來的一對楹聯,曰:
慎終追遠百世恩,
孝悌於斯千年祀。
其他重建後新撰楹聯有:
銀同紫氣感化兩岸福祉,
媽祖慈光靈應四海安康。
妙靈昭應護國家,
宏仁普濟愛人民。
東水溪流明玉帶,
南門紫氣乘金帆。
靈宵殿內威顯赫,
媽祖廟中神聖恆。
湄洲化身光四表,
銀同崇祀肇千秋。
湄嶼靈昭萬古蹟,
銀媽香火飄四方。
殿宇重輝承禮制,
祀典猶存佑斯民。
天 後 宮 記
清·同安教諭 蔡驥良
邑之有鎮神也,城隍為之主。而保障一方,不能無捍禦之助,則東西朔南各有神以司之。如天后者,同之南關鎖鑰也。舊祀於城之南樓,雖祀典弗載,而邑之人,鹹尸祝焉。蓋聲靈之赫濯,由來尚矣!而所最著者,如前代戊午之禦侮,國初戊子之解圍,則不特賜福於民而且豎勛於國,與祀異之所謂御災捍患者何多讓焉!日以海氛,同之城圮,而樓俱廢,神弗獲棲,遷於邑外雙溪之南,雖保障如故,而於鎖鑰之司,當扼要地,則際諸海晏河清之日,金湯倍昔,而不迎天后之駕,旋歸舊轄可乎哉!唯神實取其衷,而都人士乃更謀所以迎神庥而壯廟宇者,卜地鳩工,僉呈邑宰,而問余序之。竊撫世之盛也,川岳效靈,百神受職。天后者,莆之處女也。生而靈異,世傳其機上假寐,能行精氣,拯其父于波濤洶湧之際,是處女而孝子也。古者求忠臣必於孝子之門,則其歿為明神,而庇民護國,為一方之保障,又奚疑焉?我□朝崇德報功,猶褒美而寵異之。苟其此都人士,檀樾有主,則凡膺民社之寄者,其孰不如出一手以襄事。而凡生聚教誨於斯士者,又孰不踴躍赴功,而惜此陀那缽底物哉。南關舊鎮,神式臨之,是為序。
出自清嘉慶《同安縣誌》卷十 壇廟寺觀
對台交流
1995年恢復奉祀銀同媽後,天后宮由里境的大佬組成理事會,擔負起管理天后宮的職責。理事會秉承古禮,拒絕商業化運作,故銀同天后宮的知名度不高。恢復奉祀媽祖以來,就不斷有台灣的參訪團前來參訪、交流,迎請黑臉三媽分靈台灣供奉,並曾有台灣宮廟計畫於1997年迎請鎮殿黑臉三媽到台灣巡遊,但因種種客觀因素最終未能成行。
2010年以來,銀同天后宮與台灣媽祖宮廟的交流日趨熱絡。2010年8月,台灣彰化市市長、彰化南瑤宮管理人邱建富率團來參訪,並由南瑤宮十媽會、漳州烏石天后宮與銀同天后宮循古禮以結盟的方式,三宮結為友好姊妹廟,開創了銀同天后宮與台灣媽祖宮廟交流的新方式。12月,邱建富再度率團來參訪,並邀請銀同天后宮代表赴台交流。此外,嘉義市天后宮、新竹長和宮、新竹市香山天后宮、金門南門天后宮等參訪團,紛紛前來參訪交流。
進入2011年後,台灣彰化永安聖母宮、台南鹿耳門天后宮、台南祀典大天后宮、高雄旗山溪州朝天宮、南投竹山連興宮、台中樂成宮等台灣知名媽祖廟,或參訪團前來參訪交流,或組成數十人、上百人的進香團、會香團前來謁祖進香或會香,總人數達到上千人。特別值得一提的是,南投竹山連興宮、高雄旗山溪州朝天宮、雲林虎尾慈龍宮等宮廟的媽祖,分別找到了祖廟,並率團回祖廟謁祖。其情其景,讓人難於忘懷!
近幾年與銀同天后宮結盟為友好姊妹廟的有:台灣彰化南瑤宮、彰化永安聖母宮、台中后里濟元堂和漳州的烏石天后宮等。
在做好接待的同時,銀同天后宮也積極擴大對台交往。2011年1月初,銀同天后宮8名代表應彰化市長邀請,赴台參加彰化元清觀重修入火安座祈安福醮大典活動和剪彩儀式,拜訪了彰化秀水五龍宮、永安聖母宮、苗栗竹南後厝龍鳳宮、台中樂成宮、嘉義市天后宮、台南鹿耳門天后宮、銀同祖廟、台南祀典大天后宮等知名媽祖宮廟,並就兩岸間的媽祖宗教文化交流進行了廣泛的探討,取得了較好成果,達到了預期的目的。
2014年1月,銀同天后宮舉行聖父母殿復建落成暨入火安座大殿,邀請高雄旗山溪州朝天宮、南投竹山連興宮、彰化南瑤宮、彰化永安聖母宮、台中樂成宮、新竹香山天后宮、嘉義聖旻宮等台灣友好宮廟代表參加盛典,共襄盛舉。
隨著時間的推移,銀同天后宮與台灣媽祖宮廟的交流將更加頻繁、更加密切。銀同天后宮管委會也期待通過與台灣媽祖宮廟的宗教文化交流活動,為密切兩岸關係,維護海峽和平統一做出貢獻。