內容摘要
《金瓶梅》作者是荀子的好學生
——第十屆（蘭陵）國際《金瓶梅》學術討論會開幕辭
黃霖
第十屆（蘭陵）國際《金瓶梅》學術討論會今天在這裡順利召開，首先要感謝蘭陵縣的領導對這次會議的高度重視與精心安排，給我們搭建了這樣一個學術討論的平台，讓我們各抒己見，百家爭鳴。我特別欣賞蘭陵縣的領導不是急功近利地來支持《金瓶梅》的研究，而是從發掘與弘揚地方文化、承傳祖國的優秀文化精神的角度來舉辦這次會議，為推進《金瓶梅》的研究辦了一件實事。這次會議的順利召開，同時也要感謝與會朋友們的支持，在較短時間內拿出了有質量的論文，提高了這次會議的學術水準。
《金瓶梅》的學術討論會，在山東開過好多次了，不過真正在“蘭陵”開，還是第一次。“蘭陵”這個地方，對於《金瓶梅》研究者所產生的吸引力是不言而喻的，因為詞話本的序言的第一句話就說了本書的作者是“蘭陵笑笑生”。當然，我們有的學者認為這篇序是後人加上去的，也有人認為這個“蘭陵”可能是指“南蘭陵”，這些都可以通過材料的實證來進一步討論，在沒有充分的、確鑿的證據之前，不要匆忙下結論。但不管怎樣，《金瓶梅》作者或者序作者欣欣子，與蘭陵之間總有著這樣或那樣的關係，或者是具有某種特殊的感情或思想上的聯繫吧，否則怎么會在“笑笑生”之前特別要加上一個“蘭陵”呢。
金瓶梅研究第11輯我想，蘭陵在我國的文化史上最出名的就是： 一個是“蘭陵令”，一個就是“蘭陵美酒”。“蘭陵美酒”在《金瓶梅》里沒有直接提到，提得最多的是金華酒，但荀子與《金瓶梅》還是大有關係的。前不久參觀過這裡的荀子紀念堂，裡面列舉了許多受荀子影響的大人物，但恰恰沒有寫上荀子最好的一個後學——笑笑生。在我看來，在中國歷史上，將荀子的“性惡說”闡發得最深刻、最生動的莫過於《金瓶梅》。《金瓶梅》就是一朵“惡之花”，它將人性中的自私、醜惡的一面加以盡情的暴露。一個真正有良心的，嚮往真、善、美的作家，就應該直面人性的惡，有責任直率地把當時社會中的種種醜惡現象集中起來加以表現，讓讀者的靈魂在這個典型化的世界面前受到震驚，去否定這個“惡”的世界，去尋求另一個美好的天地。《金瓶梅》的作者就是能真正把握住了“性惡說”的精髓與價值所在，暴露人性中的假、惡、醜的同時，將人們引向真、善、美。當然，從當時的《金瓶梅》作者或序作者來看，不可能在思想上達到這樣的高度，但從今天看來，至少在客觀上看，蘭陵令與《金瓶梅》之間是血脈相連的，《金瓶梅》的作者就是荀子的好學生。也正是在這一點上，或者更確切地說，至少在這一點上，將《金瓶梅》的學術討論會放在蘭陵這個地方召開，是特別有意義的。
書摘
目錄
《金瓶梅》作者是荀子的好學生
——第十屆（蘭陵）國際《金瓶梅》學術討論會開幕辭 黃霖
作者與版本研究
吳曉鈴先生藏抄本《金瓶梅》在版本史上的意義 王汝梅 吳華
謝在杭《金瓶梅跋》說起 張惠英
關於《金瓶梅詞話》校勘的方法論問題 楊國玉
採用現代化科技手段研究《金瓶梅》版本與作者 葉桂桐
思想與藝術研究
《金瓶梅》與《歧路燈》比較研究之我見 周鈞韜
《金瓶梅詞話》中的男性身體
——以西門慶為中心的考察 徐志平
《金瓶梅》的淑世意識 李志宏
《金瓶梅》的女性形象與日常書寫：以龐春梅為例 黃錦珠
聖地後的媚魅二影
——從荀子的“人性本惡”到蘭陵笑笑生的“人性縱惡” 焦子棟
論《金瓶梅》偷情故事的時空敘事 史小軍
論《金瓶梅詞話》對明世宗的嘲諷和批判 霍冕 霍現俊
信而不迷與迷而且信
——從《金瓶梅》看暴發戶與神 馮子禮
論《金瓶梅》多維敘事視域設定的功能性特徵 曾慶雨
“互文性”視野下的《金瓶梅》及相關問題 李桂奎
明代奇書《金瓶梅》與其朝鮮影響作品《折花奇談》比較研究 柳秀旼
用“本體論”賞析《金瓶梅詞話》與《李氏文集》 方保營
戴著腳鐐舞出曠世經典的靈動與精彩
——關於當下《金瓶梅》影視創意的深度思考 譚楚子
翻譯與語言研究
對外文化工程與《金瓶梅》英譯本的評價問題
——論英、美兩大譯本與漢籍外譯史的編纂 洪濤
《金瓶梅》的“合氣”與“兒”該怎么讀？ 孟昭連
文化與民俗研究
論《金瓶梅》宗教描寫的文學功能 王平
從《金瓶梅》看明代宗教信仰的世俗化 齊慧源
服飾——《金瓶梅》人物的相關資訊視窗 杜明德
淺談《金瓶梅》中的茶 田樂峰
論《金瓶梅》中的山東文化素 孫超
安居才能樂業
——《金瓶梅》中的置業思想與置業行為 黃強
《金瓶梅》與蘭陵
蘭陵奇書
——金學研究笑笑生之謎 穆振昂
《金瓶梅》與蘭陵孫氏家族 孫晉泰 黃明福
《金瓶梅》與蘭陵孫氏家族 孫晉璽
談《金瓶梅》作者的籍貫及其他 宋慶力 張朝棟
《金瓶梅》作者之我見
——傳說與檔案的印證 王玉玖
《金瓶梅》根在山東蘭陵 劉明才
金學史研究
21世紀以來的金學簡論 吳敢
近十餘年來《金瓶梅》與《紅樓夢》比較研究述評 王昊
