基本介紹
內容簡介
《野生代》由中國廣播電視出版社出版。
作者簡介
田夫 原名田儒剛，作家，貴州烏江人。在南方某文化單位任職，曾任報社總編、電視台台長等職。業餘進行文學創作，著有《黑太陽》《女兒河》《感受廣東》等作品。田夫，1969年10月生，現居深圳。上世紀八九十年代的先鋒經濟人物，二十歲即擁有自己的龐大產業群，身家鉅萬。大起大落之後，開始研讀歷史，探索人性、社會、國家等問題，試圖從漫長的歷史中尋找人生的真諦。其作品視角獨特，每於平常處翻新意；風格犀利，所行所止皆元氣淋漓。出版有《我與億萬財富擦肩而過》、《位子決定腦子》等著作，《官場人情賬》一文被選入2010年國家公務員考試行政職業能力測驗試卷。
專業推薦
媒體推薦
我同田夫是幾年偶然結識，但讀罷他的長篇小說《喉舌》，感到矧以老友重逢。筆耕不輟的他，現又把新作《野生代》放到我的面前。獨特的視角與思考，使這部故園題材的作品擁有了不凡的高度。讀罷令人感悟到，每個人都可以成長為—棵參天大樹，只要保持一顆種子的頑強萌動力，只要沐浴在溫煦的愛的陽光下。
——高秋福 新華社原副社長、世界問題研究中心名譽主任
如果說《狼圖騰》喚醒了中國男人身上的—頭狼，那么，《野生代》則將喚醒人類身上的一隻母狗——愛的藝術，那是一種關於感恩與『令憫、自由與夢想的經驗，更是—種創見。它真正有利於建設和諧社會。
——田炳信 香港成報社長、巨著《鄧小平最後一次南巡》的作者
《狼圖騰》與《野生代》，同為呼喚野性，—個教會如何去搏殺，一個教會如何去愛；—個呈現遊牧文明與農耕文明的對比，一個提出野生教育與圈養教育的差異。在當今這個大大的圈養時代，本書可作為勵志教育的範本，給當代青年與眾多為人父母者以深刻啟迪!
——賀雄飛 著名學者、出版家
野生老爸的眼裡只有充滿植物與動物的自然界，他的語言活潑如山間的一泓泉水、一曲小鳥的歌兒，他的思想也如田野中的空氣那股清新，如山野的雲彩那般燦爛，甚至達到了—定的哲學高度。
——-西籬 著名作家
這個老爸很煩人；我教兒子規矩，他教孩子叛逆；我教兒子文明，他教兒子野性；我讓兒子去早教，他要兒子玩泥巴，甚至去捅馬蜂窩!野生理論的發明使他變成了—個天才與瘋子，還自稱達到了老子所說的孩童狀態，以致鬧下一個天大的笑話：差點赤課裸走出家門!而我也不得不承認，我這個80後正被他改造成野生老媽。
——野生老媽中山古玩城原形齋主管
名人推薦
我同田夫是幾年前偶然結識，僵讀罷他的長篇小說《喉舌》，感到好似老友重逢。筆耕不輟的他，現對把新作《野生代》放到我的面前。獨特的視角與思考，使這部故園題材的作品擁有了不凡的高度。讀罷令人感悟到，每個人都可以成長為—棵參天大樹，只要保持一顆種子的頑強萌動力，只要沐浴在溫煦的愛的陽光下。
——高秋福 新華社原副社長、世界問題研究中心名譽主任
如果說《狼圖騰》喚醒了中國男人身上的一頭狼，那么，《野生代》則將喚醒人類身上的一隻母狗——愛的藝術，那是一種關於感恩與冷憫、自由與夢想的經驗，更是—種創見。它真正有利於建設和諧社會。
——田炳信 香港成報社長、巨著《鄧小平最後一次南巡》的作者
《狼圖騰》與《野生代》，同為呼喚野性，—個教會如何去搏殺，—個教會如何去愛；—個呈現遊牧文明與農耕文明的對比，一個提出野生教育與圈養教育的差異。在當今這個大大的圈養時代，本書可作為勵志教育的範本，給當代青年與眾多為人父母者以深刻啟迪！
——賀雄飛 著名學者、出版家
野生老爸的眼裡只有充滿植物與動物的自然界，他的語言活潑如山間的一泓泉水、一曲小烏的歌兒，他的思想也如田野中的空氣那般清新，如山野的雲彩那般燦爛，甚至達到了一定的哲學高度。
——西籬 著名作家
這個老爸很煩人：我教兒子規矩，他教孩子叛逆：我教兒子文明，他教兒子野性；我讓兒子去早教，他要兒子玩泥巴，甚至去涌馬蜂窩！野生理論的發明使他變成了—個天才與瘋子，還自稱達到了老子所說的孩童狀態，以致鬧下一個天大的笑話：差點赤裸裸走出家門！而我也不得不承認，我這個80後正被他改造成野生老媽。
——野生老媽 中山古玩城原形齋主管
圖書目錄
第一章 山野學堂——生存智慧的啟蒙
課程：學會感恩
年味是什麼味：歌舞正月
春天為什麼播種：四季歌謠·春耕
夏季為什麼辛勤：四季歌謠·夏耘
秋天的寓意是什麼：四季歌謠·秋收
冬天到了，春天還會遠嗎：四季歌謠·冬藏
第二章 生命學堂——苦難教育的現場
課程：學會憐憫
我們從哪裡來：祖墳中的故事
苦難的滋味你嘗過嗎：飢餓細節
山村少年如何在黑暗中成長：鄉野遊魂
他們為何流血又流淚：老兵大伯
靈魂的救贖為何更重要：抗美叔
為何要保障公民的財產權：兩代地主
弱勢群體需要什麼樣的憐憫：二聾子
什麼是最深刻的圈養：失蹤者
第三章情愛學堂——親情教育的範本
課程：學會愛
親情是如何注入血脈的：走親戚
生命的悲歌是什麼色彩：哭墳者
擔當意味著什麼：兄長
痴呆是如何培養出來的：胭脂
誰與我們共同創造了世界：牛丫與我
歌哭的風俗有什麼來歷：梨花哭嫁
為什麼說人人心中都有愛：懶蛇曾三
什麼是人類最偉大的情懷：一場葬禮
第四章 民間學堂——豐富多彩的創造
課程：編織夢想
大師是怎樣煉成的：魔幻村莊
因果報應是如何形成的：因果迷離
愛與恨是什麼關係：義士傳奇
天才來源於何處：文化因子
謙謙君子是怎樣培養出來的：禮儀之鄉
鄉村社會有什麼樣的幸福：鄉場上
自由與夢想代表著什麼：流浪的風
什麼是歌舞的生命力：飄逝的花燈
第五章人生講堂——尋找精神的故鄉
課程：體味幸福
鄉村精神是如何潰敗的：故園之旅
智慧的頭腦去哪裡尋找：莊子的背影
失落的幸福在哪裡：我本農民
為何要圈養下一代？——寫給野生一代的父母們
我的夢想是如何找回的？——寫給故園和文友
野生老爸為什麼這樣雷人？
序言
天涯網友：這是什麼時代？這是搖頭的時代——這歌你聽過嗎？野生土著！
野生老爸：這是什麼時代？這是圈養的時代——這歌是我們的罪惡生下來的！
爭論沒有結果，但唯一可以肯定的是，不管這是什麼時代，我們都走到了一個危險的邊緣！
本人，網路名號“野生老爸”，這來源於我的鄉土出身背景與我的學術專業。高中時面黃肌瘦的我，心中的最高理想是關於舌尖上的體驗，因此高考時，很傻傻地報了個貴州農學院農學專業，主攻水稻雜交。
說來，這也是中國最偉大的專業，因為專業中出了個袁隆平，他的偉大世界公認。專業中有兩個術語分別叫“野生基因’’和“雜種優勢”，我們的專業之父就是利用了類似稗子的野生稻身上的野生基因，成功地與普通水稻進行了兩系、三系雜交，從而選育了西方人眼中的“東方魔稻”，可以說是袁隆平發現的野生基因和鄧小平發明的野生理論，聯合解決了當時占世界三分之二貧困人口的吃飯問題，連農民都知道，咱們中國一靠鄧小平，二靠袁隆平，可見野生之偉大！如今看來，我的專業算是荒廢了，但“野生”與“雜交”的優勢理論卻深深地根植進我的頭腦，讓我一生受益無窮！
這些年，本人潛心研究隔代教育，發明了一套有別於一些“磚家叫獸”的野生理論，就是建立在這一遺傳基因學的基礎上。因為這個時代的父母正變得越來越愚蠢，猶如動物界本身具備的預測地震災害等的預感能力，已在高等動物中消失那樣，人類在頭腦進化的同時，也伴隨著野生基因的消失，華夏民族的野生精神在缺失，生存能力在減退，為此我深感憂慮，才考慮在嚴寒冰雪中播下一顆智慧的種子，期望創造理論界的奇蹟和一場教育觀念的革命！
與野生相對的，是圈養——在我寫作這篇序言的時候，微博正直播薄熙來案開庭審理，禁不住扼腕嘆息。庭審焦點集中於一套海外別墅，因為這一套別墅。引發出一連串賄賂、虛假購買，甚至殺人的血案。這對父母可稱為人中龍鳳，可他們到底也沒能免俗，用一套海外豪華別墅，把下一代圈養起來，害了小孩，也害了自己——簡直是自殺式圈養！
權貴階層圈養下一代的知名老爸前有李剛、後有李雙江，而對於我們普通老百姓，圈養下一代的惡果也比比皆是。 由此，產生了這個時代最著名的一句追問：你幸福嗎？
這個提問雖然太傻太天真，卻實實在在引發了深層次的思考。我把這個問號拋給自己，面壁自省，覺得自己的人生不如意十之五六，官場不如意十之八九，而最後留給自己的答案是幸福的。如果把這個問號拋給正掉在金窩窩的下一代，答案注定是悲哀的。
女兒小時偶爾遭受冷遇或挫折，就學會說：“我的命怎么這么苦？！”我對她說，你老爸在這個年紀還在挨凍受餓，卻從不知道什麼叫苦，我只知道什麼叫幸福，想著哪天有白米飯吃有肉吃就是幸福。女兒破涕為笑，卻不相信我說的是真的，我試圖趁機對她進行憶苦思甜教育，講述我童年的苦難與歡樂，可她很快就嚷嚷起來：“又來了又來了，都新時代了，你們的思想都老古董了！”
女兒讀初一時想要買一雙外國的名牌鞋子，沒能如願，她很久不理我，覺得我欠她太多了，我說：“為什麼父母給我們的東西很少，我們這一代總覺得欠他們的太多、老想著報效父母？為什麼父母給你們的太多，而你們卻總覺得虧欠你們的？”女兒說：“什麼太多？你去跟人家的父母比一比，那才叫多。再說，你們那時有這么多作業嗎？爺爺奶奶管過你們的作業嗎？”
我無言以對，心中平添憂患。事後細細思量，女兒的話也不無道理：的確，我們的父母在物質上給我們的很少，但給我們的自由很多，靈性的大自然更給了我們偉大的教育、無私的愛；而對於下一代，我們看起來給予的多，實際上是自私的圈養，他們被各種素質教育的負擔壓迫著，得到的自由太少。這個畸形的社會已經麻木了他們的幸福感。
我這60年代出生的山裡人，不幸經歷了主義橫行、民生凋零的苦寒歲月，也有幸躬逢盛世，見證了中國社會千古不遇之大變局，大部分同齡人都擺脫了土地的束縛，走向了繁華都市，不少在城市紮下了根，相比父輩，我們的人生甜蜜而精彩，相比後輩，雖則苦澀但更加傳奇，因此，我們更擁有發言權。我之“古董”源於冥頑不化的鄉巴佬思維，我的哀愁源於故鄉情結，我之幸福也來源於對鄉土生活的感悟。回顧這四十多年的人生經歷，每當我遇到挫折、心生苦悶之時，童年的回憶往往就成為我心靈的調節器，山野的苦寒經歷總能夠助我戰勝困難，野生的生存哲學總能夠帶我走出迷惘。
感謝故鄉，給了我豐富的人生感受與幸福。哲人說過，故鄉是每一個作家注定無法逃離的宿命。無．法逃離，便更加懂得珍視。可以說，擁有故鄉的人是幸福的，深層次的幸福來源於夢想與擔當。
在異鄉，我曾像祥林嫂那樣對子女嘮叨我們的老家，也不厭其煩地在報章里記述著我童年的野生經歷：“我家門前有一座很高的山，叫馬鞍山，它總是沉沉地壓在我的心頭。小時候，我老是做夢，在夢裡翻越了它，走向山外，然後順著烏江河漂流到遠方……山裡的歲月沉寂而蒼涼，除了偶有外鄉來的補鍋匠、騸豬匠、算命瞎子經過，少有外來人；又盼又怕的是打疫苗的白大褂一年一度進山來，一大幫鼻涕蟲被父母追得滿山跑卻又相當的刺激；放電影也是一年一度的盛事，我們在夜色中打著火把抬著板凳趕去，回來往往跌得鼻青臉腫，睡覺也做著英雄人物的夢……一年四季，最盼著下雪，因為這時，肥豬便嚎叫起來了，接著便過年，吃咼，山野里炸響了歡快的鞭炮聲，龍燈、獅子燈、花燈戲也鬧騰起來了。我們穿新衣，走人戶，去村里幫人家接新娘，搶炸包，鬧洞房，最好玩的是花燈……童年的日子似乎就是這么過來的。”
我也常常忘情地哼起家鄉的花燈調，家中小兒好奇地打量著我這個農民的怪相，嬉笑不已，成長中的女兒更是刻薄地譏誚。在娘胎里飽受搖滾樂干擾的下一代，他們將無法理解我們這一輩如此單純而豐富的快樂，也無法擁有父輩們這個精神的故鄉，他們的人生注定少了一份厚重；生長在都市的兒女們命中少了這條“根”，注定是他們的遺憾。我們呱呱落地，就在泥土中摸爬滾打，從小與大自然結緣，與山中萬物一起生長，天性中多了一份野生的豪放與豁達，也多了一份睹物傷情的愁思。靈性的山野、豐富的民間文化賦予我們單純而美妙的夢想，生存條件的艱苦給了我們吃苦耐勞、敢於擔當、勇於闖蕩的精神氣質。
我們可以自豪地說：我們是有夢想、敢擔當的一代！
更藝術地說：我們是野生的一代，且是最末的野生的一代。
野生的一代，從此將成為中國的歷史。一直延續幾千年的鄉村文化被丟棄在荒蕪的大山里，難道這些啟蒙和教育了我們無數代的東西今後都不需要了嗎？一直延續幾千年的教育模式也將成為絕唱，其優秀精闢的一面真不應該被忽視。為什麼我們的幸福感一代不如一代？為什麼我們小時候物質不自由，卻擁有精神自由？為什麼我們物質自由了，反而失去了精神自由甚至迷失了自我？我們談論花朵，卻沒有人對根感興趣。同鄉中有不少從山野走出來的成功者，大家聚在一起，總是爭相誇獎子女如何聰明出色，卻從不提及子女如何能吃苦、有愛心，更不會觸及故園教育與苦難教育的話題。其實，我們的子女最不缺少的是聰明智慧，而唯一缺少的是人格培養與挫折教育。當今都市天才教育、成功學培訓完全是培養蠢才與失敗者的搖籃，其意義遠不及我們小時候玩泥巴，如果你真愛他們的話，就應該為青少年兒童教育營造一種“野生”的環境，比如恢復校園勞動課，讓孩子多一些時間融入山間萬物，多參加競技項目，進行野外探險、森林旅行，有條件的父母可將子女們的假期安排到鄉下去，甚至可以效仿親子節目《變形記》，讓孩子天性中多一份自然的野性。更重要的是，他們的心靈更不應該被圈養，這就要求要我們每一個父母打破自身頭腦中的成見，拋棄一切傳統與世俗強加於我們的成功成名“模式”，打破一切束縛心靈成長的枷鎖，讓他們的心靈充滿陽光，才能讓真正的野生基因代代相傳。
因為，野生基因代表著強大與優勢，更代表著一個時代的生命創造力！
同時，野生的心靈也代表著順應天道自然、塑造健康人格。
另一方面，著名的鄉下人黃永玉為自己寫下的墓志銘是“感恩，愛，憐憫”，它深刻地道出了我們這一代人成長過程中最刻骨銘心的感受。我覺得，當今青少年人格素質教育，首先應該圍繞這幾個字去進行，讓他們學會感恩、學會愛、學會憐憫。
遺傳影響人，教育決定人。我的教育試驗終於在女兒身上起了效果，近十年來，大部分假期都在鄉下老家度過的她如今越來越懂事了，在讀西南大學期間她會一個人回到山裡，去看望她奶奶並寫生，還經常跟同學談起山裡的兒童，想為他們做一些事。我深感欣慰，並萌發了從下一代教育的角度觀察故鄉、反思我們這一代人心靈成長曆程，並利用我的“野生思想”進行“人文雜交試驗”的想法。野生思想本來源於真理基因與傳統的雜交，而“野生老爸”也是其雜交品種的代言人，早已發誓不再為社會增添文字垃圾的我，提起生疏的往事，竟文思泉湧，有如神助，收穫了一種了不起的使命感：我做了一回都市沙漠裡的馬可·波羅！另一方面，這些文字與其說是寫給下一代人的，毋寧說是獻給我們同一代人的。如果讀罷此書，你在找到同時代人思想共鳴的同時，還能夠給你的兒孫輩教育帶來一點啟迪，那我就更加幸福了。
