生活背景
醒遲長老，生活在清朝康熙期間，其出生年月不詳，康熙49年圓寂，終年73歲。康熙49年即醒遲長老圓寂之年，康熙帝御賜其一塊石碑，碑文為“當堂常賞”四個大字，其在碑上的布置如同古代銅錢上一樣，上為“當”字，下為“堂”字，右為“常”字，左為“賞”字。
身份疑團
一、御賜石碑
當堂常賞康熙帝御賜其一塊石碑，碑文為“當堂常賞”四個大字：
1、“當堂常賞”四個字的上半部都是“尚”字，其意義應按“尊崇”之意理解。
2、尊崇什麼呢?這就要從四個字的下半部來看了。四個字若按“賞當堂常”的順序讀取，其下半部就是“貝田土巾”，這就正是“順治皇帝”四個字的字尾“貝口土巾”( “當”的下部雖為“田”，但可以只取其“口”，“皇”的字尾雖為“王”，但也可以只取其為“土”)，可用以表示順治皇帝的“遺蹟”或“遺蹤”或“聖跡”。
3、“賞當堂常”四個字的下部正好就是“順治皇帝”四個字的字尾，這不應該是不可思議的巧合，而應該是有意為之的一個“文字遊戲”。
4、總起來四個字的意義就是“尊崇順治皇帝的聖跡”，這就應該是康熙帝將紀念其父皇順治帝的意思藏在了“賞當堂常”御碑之內，以解其不能不表又不能明表之難。
二、詭異畫像
醒遲的長老有一張穿袈裟坐龍椅的畫像：
疑點在龍椅上。一個普通的和尚為什麼要坐龍椅？而作為皇帝的象徵，龍的圖案在封建社會是禁止私刻私畫的。
三、白雲寺建築
白雲寺為什麼能有刻著龍紋的特殊琉璃瓦？除非是皇室或者是和皇室有關的場合，普通的寺院必然沒有這方面的特權，也在禁止的範圍之列。
四、諧音
醒遲，即行痴。
順治皇帝曾有法名，叫“行痴”。“行痴”和“醒遲”讀音相近，這僅僅只是巧合？
專家說法
白雲寺一座寺廟怎么會吸引這么多大人物的注意呢？雖然這一切也僅僅只是推測，並不是確鑿的證據，但也很耐人尋味。民權縣的學者認為，順治皇帝出家的事情是清朝的大忌，不可能記載於正史。這也使得這樁三百多年歷史疑案依然沒有解開。但如果要說順治皇帝是不是出家了，白雲寺的事情也許更有說服力。
歷史疑團
順治皇帝的死亡，在整箇中國歷史都是一個巨大的疑團。
猜測
關於順治帝的出家問題，向來傳說頗多，順治之死至少有四種說法：一是因董鄂妃病死悲痛過度出家五台山；二是死於天花；三是征戰廈門被鄭成功炮擊而死；四是說這他出家去五台山後被他的兒子康熙皇帝派人殺掉了。
除此之外，又流傳著第五種順治之死的新版本,就是CCTV《走遍中國》的一期節目，說在河南民權縣的白雲寺發現了順治皇帝可能在這裡出家的跡象。
出家偈
順治皇帝贊僧詩（出家偈）
天下叢林飯似山，缽盂到處任君餐，黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難。
朕為大地山河主，憂國憂民事轉煩，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。
來時糊塗去時迷，空在人間走這回，未曾生成誰是我，生我之時我是誰。
長大成人方是我，合眼朦朧又是誰，不如不來又不去，來時歡喜去時悲。
悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知，若能了達僧家事，從此回頭不算遲。
世間難比出家人，無憂無慮得安宜，口中吃得清和味，身上常穿百衲衣。
五湖四海為上客，皆因夙世種菩堤，個個都是真羅漢，披搭如來三等衣。
金烏玉兔東復西，為人切莫用心機，百年世事三更夢，萬里乾坤一局棋。
禹開九州湯放桀，秦吞六國漢登基，古來多少英雄漢，南北山頭臥土泥。
黃袍換卻紫袈裟，只為當年一念差，我本西方一衲子，為何生在帝王家。
十八年來不自由，南征北討幾時休，我今撒手西方去，不管千秋與萬秋。
打破虛空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開，直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該。
央視觀點
江山美人，帝王英雄，千秋功業，黃卷青燈。清世祖順治帝的一生就是如此充滿了傳奇色彩。作為大清入主中原後第一位皇帝，順治六歲即位，勤政好學，可是，就在他的大清帝國日益昌隆，國運走向全面鼎盛之際，他卻突然駕崩，年僅二十四歲。因為正史中對於順治之死的描述極為簡略，幾百年來對順治最終去向的猜測眾說紛紜，其中尤以出家為僧之說最盛。通過實地考證河南省民權縣白雲禪寺出土的文物，以白雲寺的歷史興衰為大背景，揭示順治出家歸隱白雲禪寺的可信性。
評價
順治皇帝的死亡一直以來都是歷史上飽受爭議的疑團，央視《走遍中國》所帶來的醒遲長老很有可能便是出家隱世的順治帝的最新論據，讓我們對這段歷史疑團開始重新認識。其實，無論醒遲長老是不是順治皇帝，考古論證本身就是一件很有趣的事情。相信不久的將來，考古發現能為我們揭開一段又一段塵封的歷史疑團。
