那迦[佛教天龍八部中的龍眾]:那迦（naga），其實在印度，是一種多頭， -百科知識中文網

名稱介紹

那迦，na-ga（第一個a為長音）是印度梵語蛇的意思，也指一種人首蛇身的神。在翻譯佛經時，佛教徒naga譯成了龍，將nagaraja譯成龍王。

印度文化

是一個梵語和巴利語中的辭彙，用來指代一種傳說中的神秘生物。這種生物的外表類似巨大的蛇，有一個頭或多個頭；其形象在婆羅門教、印度教和佛教經典中常有出現。但是這個詞的用法並不十分嚴格，它有時也被用來指代大象或真正的蛇，尤其是眼鏡王蛇和印度眼鏡蛇（眼鏡蛇在印地語中的讀音就是“納格”）。另外，雌性的那迦被叫做“那吉”。後來佛教傳入中國，為了傳教擴大在本土的影響力逐附會本土文化，把那迦翻譯成龍。那迦被等同於中國傳說中的龍或天龍。

區別於龍

考古發現

在河南安陽出土的遺址可以證明，遠古時代中國的龍代表著天空中東方的七宿，按照中國的傳統，真正的龍是神物，是造化，不屬於人類甚至一切生靈可知可見，人類永遠只能看到龍的一些投射面。所以古人云，龍大小變異，隱現而不定，神龍見首不見尾。比如：青龍，為宇宙四極之一，象徵四方的東方，四季的春季，又是四相星圖之一，代表初，生機，衍化比如應龍，當年某西方最高神企圖用大洪水滅世，被應龍攔住了海嘯。而後協助大禹治水，以尾開水道，遇山山開，劃地地裂。所謂那迦，其實在印度，是一種多頭，頭型酷似眼鏡蛇，長身無足，無角，並且有劇毒的水屬精怪類生物，居水中，有宮殿，喜歡財寶。具有控制水，行雲雨的力量。也就是佛教天龍八部眾，所謂的龍眾。由於這種水類精怪也能飛騰，行雲雨，於是被誤解為龍。在華夏古人的文獻里有一種被稱為虺的動物，多頭，長身，劇毒的水類精怪，最多有九個頭，同時也與那迦一樣，蛇頭，無須，無足，無角，或許虺便是印度所謂的那迦，而那迦顯然並非龍還有一類偽龍，就是所謂的龍王類。它們在形象上比較類似龍，但是威能比龍差之甚遠，習性與那迦一樣，居水中，有宮殿，喜歡財寶，具有控制水，行雲雨的力量，但是比那迦的能力要強，具有調動江河湖海的權能，屬於一種高級那迦，也就是蛟龍、亞龍類。但是終究不是真龍，本質上還是水屬性精怪，其中有善有惡，性淫，古代傳說中那些被高人鬥法降服的惡龍，大抵都來自這種龍王類的偽龍.佛經中的龍一般是指“那迦”，英譯是Naga，是古代印度一種眼鏡蛇崇拜的神化產物。“那迦”與中國的龍還是有一定區別的，“那迦”的天敵是金翅鳥，在中國又稱大鵬，金翅鳥是“那迦”同父異母的弟弟，但金翅鳥每一天要吃一條大“那迦”（大毒蛇王）與五百條小“那迦”（毒蛇），此後“那迦”皈依佛陀，得袈裟護體，才免金翅鳥吞噬。

考古文獻

經論中有關龍的記載頗多，如《過去現在因果經》卷一、《修行本起經》卷上等載，佛誕生時，難陀及優波難陀二龍王在虛空中吐清淨水，一溫一涼，以灌洗太子之身。《佛本行集經》卷三十一、《有部毗奈耶破僧事》卷五等處記載，佛從菩提樹下起，往牟枝磷陀龍王池邊，坐一樹下思惟，時七日洪雨不止，牟枝磷陀龍王乃出，以身繞佛七匝，引頭覆佛頭上，守護佛陀，使不受諸惱亂。《增一阿含經》卷十四、《太子瑞應本起經》卷下載，佛在教化優樓頻螺迦葉時，嘗於火神堂中降伏毒龍。此等傳說，現今印度的巴路特（Bharhut）、山崎（Sanci）、阿摩羅婆提（Amara^vati^），及爪哇的波羅浮屠（Buro-budur）等古塔，皆存有其雕刻。其中之龍，多作人身蛇形之像。佛教的那迦有三苦1.那迦要被熱風沙燒皮肉骨髓2.要被風暴吹掉寶物衣飾，現出納迦身3.要被金翅迦樓羅吃龍的種類關於龍的種類，《翻譯名義集》卷二雲（大正54·1078b）∶‘龍有四種，一守天宮殿，持令不落，人間屋上作龍像之爾；二興雲致雨，益人間者；三地龍，決江開瀆；四伏藏，守轉輪王大福人藏也。’又雲（大正54·1078b）∶‘墮龍中有四因緣∶(一)多布施，(二)嗔恚，(三)輕慢他人，(四)自貢高。’〔龍王（na^gara^ja）〕《正法念處經》卷十八〈畜生品〉謂，龍王攝屬畜生趣，愚痴嗔恚者承受此報，生於戲樂城，分為法行龍王、非法行龍王二種。‘法行龍王’有七頭、如象面、婆修吉、得叉迦、跋陀羅、一切道等龍王，嗔恚之心薄，憶念福德，隨順法行，故不受熱沙之苦，且以善心依時降雨，令世間五穀成熟。‘非法行龍王’有波羅摩梯、毗諶林婆、迦羅、侯樓侯樓等龍王，不順法行，行不善法，不孝父母，不敬沙門及婆羅門，故常受熱沙燒身之苦，又於閻浮提現大惡身，起惡雲雨，令一切五穀皆悉鉍。

相關作品

《長阿含經》
卷十八〈閻浮提洲品〉雲，閻浮提之龍王（阿耨達池龍王除外）有三患∶(1)諸龍皆被熱風、熱沙著身，受皮肉骨髓燒灼之苦惱。(2)諸龍宮內，惡風暴起，諸龍受失寶飾衣、龍身自現之苦惱。(3)諸龍各在宮中相娛樂時，金翅大鳥入宮捉搏欲食，諸龍怖懼，常懷熱惱。又，同經卷十九〈龍鳥品〉說，龍有卵生、胎生、濕生、化生之別，依次為卵、胎、濕、化四生之金翅鳥所食。
《佛母大孔雀明王經》
卷上雲，龍王或行地上，常居空中，恆依妙高山或水中。或有一首、二頭，乃至多頭之龍王，或有無足、二足、四足，乃至多足之龍王。又，《法華經》卷一〈序品〉謂有難陀、跋難陀、娑伽羅、和修吉、德叉迦、阿那婆達多、摩那斯、優缽羅等八大龍王來會聽法。《瑜伽師地論》卷二載，七金山八支德水中之龍宮住有持地、歡喜近喜、馬騾、目支鄰陀、意猛、持國、大黑、黳羅葉等八大龍王。
卷中舉出佛世尊龍王以下，乃至小白龍王等一百六十餘種龍王之名，且謂此等皆為福德龍王，若稱其名，能獲得大利益。且彼等於此大地，或時震響，或放光明，或降甘雨，成熟苗稼。《大雲輪請雨經》卷上則舉難那龍王，乃至尾羯吒龍王等名，且彼等龍王各有陀羅尼，為一切眾生施安樂，於贍部洲依時降注甘雨，令一切樹木叢林藥草苗稼皆得增長。又，《海龍王經》卷二〈授決品〉謂海龍王有子名威首，獲佛作記。同經卷三〈女寶錦受決品〉謂海龍王有女名寶錦，獲佛作記。此外，《法華經》卷四〈提婆達多品〉有八歲龍女成佛之說。

龍宮

龍王之住處稱為龍宮。如《長阿含經》卷十九〈龍鳥品〉雲（大正1·127b）∶‘大海水底有娑竭龍王宮，縱廣八萬由旬，宮牆七重，七重欄楯，七重羅網，七重行樹，周匝嚴飾皆七寶成，乃至無數眾鳥相和而鳴。’《正法念處經》卷六十八雲（大正17·402b）∶
‘過軍闍羅山，（中略）有一大海，于海水下五百由旬，有龍王宮，種種眾寶以為莊嚴，毗琉璃寶，因陀青寶，頗梨欄楯，七寶莊嚴，光明摩尼種種眾寶，莊嚴殿堂，重閣之殿，猶如日光，有如是等無量宮殿，德叉迦龍王以自業故，住此宮殿。’
此外，《龍樹菩薩傳》載有龍樹菩薩獲大龍菩薩接入龍宮，開七寶藏，授與諸方等深奧經典等事。按，印度傳說，以為在佛法隱沒時，龍宮即為護持、秘藏佛典的地方。
〔神話〕梵語na^ga（那迦）乃蛇之神格化。在印度神話中，為人面蛇尾之半神，其種族有一千，為迦葉波（Kas/yapa）之妻歌頭（Kadru^）所生，住於地下或地下龍宮（pa^ta^la）。

龍族

印度自古以來即有名為‘那迦’（龍）之種族，並非雅利安人種。現今散居於東北印度阿薩姆（Assam）地方，及緬甸西北部等地，崇拜龍蛇。佛典中有關龍王教化之故事，有學者以為系意指此那迦種族之歸依佛教。

中國人與龍

至於中國古代所信仰的龍，與印度人截然異趣，依《翻譯名義集》卷二雲（大正54·1087c）∶‘那迦，秦雲龍。說文雲∶龍，鱗蟲之長，能幽能明，能大能小，能長能短，春分而登天，秋分而入地，順也。廣雅雲∶有鱗曰蛟龍，有翼曰應龍，有角曰虬龍，無角曰螭龍，未升天曰蟠龍。’
中國人常以‘龍的傳人’自居，且以龍為尊，故以龍比喻天子。
〔參考資料〕《中阿含經》卷二十九〈龍象經〉；新譯《華嚴經》卷六十四、卷六十七；《菩薩處胎經》卷七；《摩訶僧只律》卷二十；《大智度論》卷三、卷四、卷十二、卷十六；《立世阿毗曇論》卷六；龍谷大學史學會《龍谷史壇》雜誌第七十三、第七十四期（《二葉博士還曆紀念特集》）。

梵語

Monier-Williams'Sanskrit-EnglishDictionary：

YA1yamunAf.N.ofarivercommonlycalledtheJumna1(inHariv.andMa1rkP.identifiedwithYami1q.v.;itrisesintheHima7layamountainsamongtheJumnotripeaksatanelevationof10,849feet,andflowsfor860milesbeforeitjoinstheGangesatAllahabad,itswaterbeingthereclearascrystal,whilethatoftheGangesisyellowish;theconfluenceofthetwowiththeriverSarasvati1,supposedtojointhemunderground,iscalled%q.v.)RV.&c.&c.;ofadaughteroftheMuniMatam2gaKatha1s.;ofacowKa1tyS3r.Sch.
2yAmunamfn.(fr.%)belongingorrelatingtotheriverYamuna1(commonlycalledJumna),comingfromit,growinginit&c.MBh.Hariv.R.;m.ametron.Pa1n2.4-1,113Sch.;N.ofamountainMBh.R.;ofanauthor(alsocalled%and%)Cat.;pl.N.ofapeopleMBh.Var.Pur.;n.(scil.%)antimony,collyriumAV.;N.ofaTi1rthaMBh.MUNA也是梵語。

那迦[佛教天龍八部中的龍眾]

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