道台府[哈爾濱]

哈爾濱關道也叫濱江關道衙門，俗稱道台府，光緒末年由清政府建立，是哈爾濱當時最高級別行政機構，是中國封建社會建立的最後一個傳統式衙門，位於現在的哈爾濱道外區北十八道街和北十九道街之間。 哈爾濱關道坐北面南，按古式建築布局呈對稱式。修復後的哈爾濱關道占地面積28000平方米，總建築面積2617平方米。其中，歷史遺存建築修繕面積685平方米，歷史重建建築面積1932平方米。為了繁榮關道周邊經濟環境，修復工程還增設商服用房建築面積4577平方米。建築形式為兩層框架結構，與哈爾濱關道風格完全一致，並鋪裝了面積為13690平方米的廣場，其中包括7900平方米的市民休閒廣場。園內復建建築物19座合計99間，遵循封建禮儀，呈對稱布局，左文右武，前衙後寢。整個建築群主從有序、錯落有致。分別設定有大堂、二堂、三堂、會洋官廳、廚房、書房及衙神廟等13個展廳，布展展品達840餘件。全園綠化面積達3000餘平米，綠地覆蓋率達31%。園內栽植梧桐、黃鳳梨等樹種20餘種，樹木200餘株。

基本信息

• 中文名：道台府

• 所在地：江蘇省常州市
• 票價：30元

簡介

哈爾濱關道也叫濱江關道衙門，俗稱道台府。是哈爾濱當時最高級別行政機構，是中國封建王朝建立的最後一個傳統式衙門，初期它職能非常小僅限鐵路交涉事宜和督征關稅，沒有具體的管轄地域。後期，改為“吉林省西北路分巡兵備道”，管轄四府、一廳、兩縣，開始成為清政府最北方的一個權利中心，掌管哈爾濱及周邊府、縣的政治設施、財政運作等事宜。第一任道員是杜學瀛，據有關資料記載杜學瀛之後還有薩蔭圖。其後有施肇基、於駟興、郭宗熙、李家鰲等清政府道員，他們先後在這裡辦公。濱江道署位於現在的哈爾濱道外區北十八道街和北十九道街之間。建成於1907年農曆8月12日，耗資30萬貫。

哈爾濱關道是中國傳統式建築於北方地方建築的混合體，他規模龐大，氣勢巍然，占地面積兩萬八千餘平方米，遵循封建禮儀，呈對稱布局，左文右武，前衙後寢。他南北軸線長七十丈，東西寬四十五丈。中軸線上由外至內依次為照壁、大門、儀門、大堂、二堂、宅門、三堂；東側線上有衙神廟、書房、廚房、戈什房、雜項人房。西側線上有冰窖、督捕廳、洪善驛、會華官廳、會洋官廳。院牆內有車棚、馬廄、茶房、糧倉等。整個建築群體錯落有致，結構合理。

照壁

是一道傳統的遮蔽物，設定於衙署對面，是根據漢族的道教習俗修建的，主要是用於辟邪。我國傳統照壁有兩種，一種是設於門內的，用來遮擋人們的視線，避免門內的事物被外界一覽無餘，另一種就是我們眼前的這種照壁，古代的告示、宣諭一般就張貼在這裡。
哈爾濱關道的大門是道台府中最為雄偉的一座門，立於兩層三級台階之上，清牆灰瓦，烏梁朱門，門兩側各設石獅一尊，足以顯示威嚴莊重。大門兩側有東西兩個角門，東角門叫入門，也叫喜門，是供道台平時出入的，西角門叫鬼門，也叫做絕門，通常是關閉不開的，只有在提審犯人是才打開，死囚也必須走鬼門。
哈爾濱關道的儀門 顧名思義，儀門既禮儀之門，中國自古以來就是等級森嚴，必須上下有級，貴賤有差。儀門通常是關閉不開的，只有在道台上任、恭迎上賓、或有重大慶典活動時才可以打開。而且每任道台上任第一天都有拜儀門的儀式。
位於左右兩側的被稱為“六房”，吏、戶、禮、兵、刑、工，清一色的清磚灰瓦，六個職能部門在中央叫做六部，在地方叫做六房，依舊是左文右武，吏、戶、禮局東，兵、刑、工局西，吏房管理所有吏員的升遷調任，也就是現在的人事局；戶房又稱戶糧房，主管征糧納稅，上繳國庫，遇災荒之年還辦理賑災放糧事宜，相當於現在糧食局；禮房主要掌管儒學、教育、慶典、祭祀等；兵房主要管理徵集兵丁、馬匹、訓練兵卒，向上級輸送兵員等；工房掌管養蠶、織造、興修水利、鑄造銀兩等。
不過，清朝末年，也就是1906年（光緒三十二年）在派出五大臣出國考察各國憲政後，實行維新，各部

都有變化，吏部直屬內閣，戶部改為民政部與度支部（相當於財政部），禮部取消，改設典禮院，兵部改為陸軍部。刑部改為法部（相當於檢察院）。工部改為農、工、商部。所以道台府的六房功能、名稱也有所調整，在道署建成之前，1905年11月接印剛半年的塞蒙龍江將軍程德全就下令道、府、洲、縣各署不設六科，不用門簽、另選司書，分股承辦，設一名委員負責。所以道署雖有六房，名稱職能已發生了較大的變化。

大堂

是道台處理重大政事，主持審判的廳堂，也是舉行重大典禮、迎接上級官員的地方，是府衙中州線上三大主體建築之首，他的建築風格及內飾非常壯觀。大堂前有抱廈，上懸“公廉”二字，明確昭示著“一心為公，清廉行政”，抱廈柱上有一副對聯，上聯是：“看階前草綠苔青，無非生意，”下聯是“聽牆外鴉啼鵲噪，恐有冤魂。”

道台府大堂

堂中央懸匾額“明鏡高懸”，下方立有屏風，屏風上繪有海水朝日圖，水清，日月，也就是清正廉明，這正是身為一任道台所應有的品格和氣度，屏風上方圖有一隻展翅翱翔的雲雁，這是四品文官的標誌，屏前高出地面約一尺的地方叫做作台，是道台審案時坐的地方，道台審案時，端坐案後正中，正好是屏風中朝日升起的位置，表示道台如日中天，明察秋毫，案台上通常放有文房四寶、令簽筒、驚堂木等升堂用品，令簽是道台用來宣布判決、發號施令用的，一種是黑色，一種是紅色，黑色用於較輕刑罰，就像打板子，紅色令簽只有在判死刑時才使用，案的旁邊有一木架，上置官印及委任狀。大堂內陳列道員的儀仗以及“肅靜”

“迴避”等高腳牌，道台出巡時，衙役們手執“肅靜”“迴避”等高腳牌在前面開道。這是暖閣，道台和記錄員由這裡走入正堂。大堂東西兩側分別是文庫和銀庫，文庫存儲檔案、文書的地方，銀庫相當於今天的財務會計室，是存放日常開支及賑災濟荒所需的銀票及帳冊的地方。

請看這台車，它是清代主要交通工具，光緒年間曾風行一時，主要用於遊玩時使用的交通工具，不同品級的官員用的車也不同，道光年後很少使用。它現在看起來很簡陋，但在當時是最高級的交通工具，它造型別致，紋理清晰，雕刻精細。

二堂

是處理一般民事案件的地方。二堂由正堂，東西廂房和東西耳房組成。堂門上方懸有“清勤慎”三個大字。

道台府二堂

這三個字是政府對官員的基本要求。“清”有兩層含義，一是不貪財，無受賄，除自己俸祿外不收取一文錢，另一層是行為要合乎道德規範。“勤”是敬業，勤於政事。“慎”是處理政事、刑事要慎重，既要有自己的見解，敢于堅持，還要合法、合理、合情。兩旁柱上有聯，上聯是“頭上有青天，作事須循天理”，下聯是“眼前皆瘠地，存心不刮地皮”。這副聯文字直白，含義深遠，是清代衙署套用的比較多的一幅聯，意義在於提示、警策：作為一方官員要有功德。進入二堂首先映入眼帘的是“正大光明”四個字。這四個大字在北京故宮中我們也曾見到過。慈喜太后常常手書這四個字賞賜給有功的大臣，這既是對官員的執政要求，也是對他們不要背著朝廷搞結黨營私勾當的提醒。兩旁懸有一聯：上聯是“法行無親，令行無故”；下聯是“賞疑唯重，罰疑唯輕”，此聯含義是在法令面前即使對親戚、朋友也不能照顧偏袒，既強調法律面前人人平等。但是對待賞罰，則需要人性化，人情化。堂上設三尺公案，兩邊置放著“肅靜”“迴避”牌，公

道台府二堂

案上設文房四寶，道台在這裡商議處理一般事務。東耳房道員喝茶休息，西耳房收集的奇異珍寶。東廂房是待客的地方，官員和紳士拜見道員首先在這裡等候，門上懸“仁恤”二字，“仁”是我國傳統道德規範中的

五德之首。寬容待人，體察民情。門兩邊有聯“崇高惟在德、壯麗豈為威”，意思是“崇高、壯麗”不是外在的東西，而在於官德高尚。西廂房是道員接待官員、紳士，與他們喝茶閒聊的地方，雖然是喝茶閒聊，但也決不會與政事、民事無關。所以門牌上方寫“恪勤”兩字，為的是提示官員要勤於職守，紳士要盡心竭力地履行社會責任。門牌下方有聯，上聯是“不要錢原非異事”，下聯是“太要好亦是私心”。文字雖一目了然，但琢磨起來，含義十分豐富。在清代末年，腐敗成風的事態嚴重，清官難當，好事難辦，此聯很有警示意義。

三堂

也叫內宅或上房，這裡是道台及其眷屬們居住的地方，道台接待上級官員，會見賓朋，在這裡他們往往是表示一種態度，即親密、信任、感情深厚，它由上房、東西廂房組成。上房門上懸一匾額“退省”，這是儒家的“退而省身”的含義，似乎是在標明：在閒暇休息時，要反省自己的作為，是否合乎於為官之道，為人之義。門柱上有一幅對聯，上聯是“海納百川，有容乃大”，下聯是“壁立千仞，無欲則剛”。意思為自警示。進門可見上房正中懸一匾額“慎思堂”，這可看作是本堂的堂號，也是和“退省”相映的，是提高自我思想精神境界的提示。旁有兩幅對聯：居中是“心天之心而宵衣旰食；樂民之樂以和情怡性”，這一聯是清朝乾隆皇帝所擬之聯，在故宮中有兩處懸掛此聯。大意是說，為政者要有上天好生之心，為老百姓能生活的好而起早貪晚不辭勞苦，老百姓喜歡的事就應該是自己喜歡的事，自己
的心性也因此平和並感到愉悅。另一幅對聯是“欺人如欺天毋自欺也，負民即負國何忍負之”，這一聯也是清代名聯。清代官衙，私邸用這幅聯的也比較多，有些官員用此聯自我標榜，有的也是肺腑之言。堂正中可見山水畫一幅。是抒懷寫意之作。前面一張八仙桌，兩把太師椅，兩側各設一張茶几，左側懸掛各式山水畫，右側擺放古玩櫃及各式古玩。東耳房是道台的更衣室，是供道台休息的地方。西耳房是供孩子學習的地方。東廂房是道台娛樂和休閒的地方，不過即便是休閒娛樂的地方，也要反映出自己節操、追求。當然在

這些地方可表現出一些帶有個人色彩的情致。東廂房門額書有“契古”二字，“契”是契合的意思，與古代賢哲情趣追求相一致，門兩側的對聯是“契古風流春不老，懷人天氣日初長”這一聯與其他聯不同，情致意趣也別具一格。觀眾可以自己體味。西廂房門額為“守道”二字。“道”在我國是一個非常寬泛的概念，不同學派，不同宗教流派對“道”的理解也不同，《易經》中有“道生一，一生二，二生萬物”之說，老子有“道可道，非常道”的論述；孔子有“吾道一以貫之”的闡述。這裡“守道”應該是老子之道，是孔子之道，既有治理政事的內容，也有其家修神的內涵。門上一聯是“守道還如周柱史，著書曾學鄭司農”這一聯中的周柱史是指老子，他的《道德經》流傳至今，而鄭司農是指鄭玄，他是以著書出名的。

衙神廟

匾額為“衙神”，對聯為“觸法即欺天十惡不赦，悔過是從頭一體寬容”。舊社會靠勞作謀生的有“五行八作”之分，這些人都居社會底層。為了使同一行業之間團結，自尊自重，也使別人尊重。大都設有本行業的祖師或者行業之神。比如魯班為“八作”中木匠行業的祖師。衙吏屬“五行”中最末一行，共尊漢代相國蕭何為神。也就是衙神。衙神不同於衙門之神，舊時衙門之中供奉的神頗多，如眾所周知的詩文大家韓愈，便被奉為衙門之神的城隍。此外還有其他一些衙神，而蕭何被尊為神，實際是衙吏之神，屬於行業之

神，官員上任赴衙，必須祭拜。每年農曆五月十三是祭衙神之日。
蕭何，曾是沛縣一個不入流的小吏。他學識卓異，有政治遠見，謀略超群。後來公元209年他輔佐劉邦起兵反秦，在許多大事的決策上起了決定性的作用。如他在劉邦勢頹，兵將逃脫甚多的情況下，孤身一人將韓信追回，既有名的“蕭何月下追韓信”併力薦韓信為大將，最終保證了劉邦的獲勝。在漢朝建立後，他又制定律令及各項制度，提出“與民休息”的政策，對西漢的穩定和發展做出了卓越的貢獻。被劉邦封為“贊侯”。蕭何出身衙吏，最終位居丞相，並封為“贊侯”確實是吏者典範，也是吏雖下而不可輕賤的例子。所以後世衙吏供奉蕭何為衙神。並在衙中建“衙神廟”或“贊侯寺”。

書房

書房位於道署建築群中軸線左側的一座相對獨立的建築物，與三堂比鄰，三間開正房獨居一院，庭中花樹相映，幽靜適宜。書房，顧名思義，應是道台讀書、寫字作畫之專用場所，事實則不然，書房常常接待一

些官員，賓朋，紳士，名流。因書房是純私人活動的地方，在這裡接待任何人似乎都不帶有公務色彩，只有友誼，親情。正因為如此被接待者才倍感親切。因此書房是道署一個特殊的所在，道員利用這裡處理一些重要公務，協調官場人際關係。書房也如道署的其他建築物一樣，也有匾額，都是道員自擬或至愛親朋好友饋贈。大多是抒胸臆，標格調，寫情懷等個人色彩頗濃的文字。書房院內設一讀書亭《聽余》聯：“花初經雨紅猶淺，樹欲成蔭綠漸稠”。

馬廄

道署養馬之所，清代馬是重要的民用、軍用牲畜，京都紫禁城內便設有御馬廄，此外在東南還設有六個備用馬廄，並沒有廄長至馬甲十級管理人員，馬，也分為仗馬、花馬、駑馬、車贏小馬等各種用途。各級衙署因公務需要也設有馬廄，馬的數量視需要而定，一但被選為公務用馬，就要在臀部烙上圓印、入籍，確定豆（飼料）供應量，豆含草、黑豆等，每年立夏檢查一次馬匹，除應留馬匹外，老、病及不適用者予以“出青”（淘汰）。