詞目
遊宦
拼音
yóu huàn
出處與詳解
1、春秋 戰國 時期士人離開本國至他國謀求官職。
《商君書·外內》：“奚為淫道？為辯知者貴，遊宦者任，文學私名顯之謂也。”
《韓非子·和氏》：“禁遊宦之民，而顯耕戰之士。” 王先謙 集解：“不守本業，游散求官者。”
2、泛指外出求官或作官。
《漢書·地理志下》：“及 司馬相如 遊宦京師諸侯，以文辭顯於世，鄉黨慕循其跡。”
《後漢書·王符傳》：“自 和 安 之後，世務遊宦，當塗者更相薦引，而 符 獨耿介不同於俗，以此遂不得升進。”
晉 陸機 《為顧彥先贈婦》詩之二：“遊宦久不歸，山川脩且闊。”
宋 李發先 《跋》：“蚤從 雲台 史君 遊宦入 蜀 ，見聞已不凡矣。”
清 納蘭性德 《淥水亭雜識》卷四：“ 唐 之詩人，惟 陳子昂 、 張說 、 高適 集中間有 幽州 之作，此外遊宦於茲土者寡。”
李劼人 《死水微瀾》第五部分十一：“ 暑襪街 郝公館 的主人，本是客籍遊宦入 川 的，入 川 僅僅三代。”
3、謂離家在外做官。
晉 陸機 《為顧彥先贈婦》詩之二：“遊宦久不歸，山川脩且闊。”
唐 杜牧 《柳長句》：“ 灞上漢 南千萬樹，幾人遊宦別離中。”
宋 劉子翬 《出郊》詩：“乾坤征戰久，遊宦別離多。”
康有為 《序》：“ 公度 生於 嘉應州 之窮壤，遊宦於 新加坡 、 紐約 、 三藩息士高 之領事官，其與故國中原文獻至不接也。”
遊宦的興衰
在西漢初年，宦遊制度的發達和影響力從司馬相如的行動上可見一斑。司馬相如景帝時任武騎常侍，但意不自得。後梁王率枚乘、鄒陽等賓客來朝，相如與之一見傾心，就裝病辭了職，跑到了梁王的封地，成了梁王手下的一個文藝工作者。
唐時杜審言有詩云：“獨有宦遊人,偏驚物候新。雲霞出海曙,梅柳渡江春。淑氣催黃鳥,晴光轉綠苹。忽聞歌古調,歸思欲沾巾。王勃《杜少府之任蜀州》：“城闕輔三秦，風煙望五津。與君離別意，同是宦遊人。 海記憶體知己，天涯若比鄰。無為在岐路，兒女共沾巾。”兩詩中提到的“宦遊人”當不同於漢時“遊宦”。宦遊人指的是上任途中的國家官員，而“遊宦”重在一個“游”字，重點是尋找一個志同道合的聚集地，“宦”只是一個名稱而已。
漢時的“遊宦”西漢初和東漢中後期較興盛，武帝至東漢初期稍衰。其中盛衰的主要原因書中認為：“由於武帝對文學的愛好和對文人的親近，在其周圍逐漸形成了一個前所未有的、蔚為壯觀的文學群體。也正是從武帝時起，漢代文學活動的中心由地方轉移到了中央。”這說法是不全面的。漢時“遊宦”的興衰和文學中心的轉變從根本上是政治上中央集權的強弱的結果。西漢初年和東漢中後期中央政府弱小，對各諸侯國的節制不利，是“遊宦”的社會基礎。到武帝時不斷“削藩”，全面打擊各諸侯國，吳王造反和淮南王也以謀反罪而亡——這是西漢初期兩個最大的“遊宦”集團，從而使“遊宦”一蹶不振。也就是說，即使武帝不好文，遊宦之風也不可能如武漢前期那樣隨心所欲了。不小心就是“謀反”。
思想本質
遊宦從思想本質上來說是文人浪漫主義情懷的反映。雖然武帝後主要的文學創作者都集中到中央，但是較出色的文藝作品並沒有因為這樣的集中而明顯增加。也並未出現所謂的“蔚為壯觀”的場面。要知道不能說全時間的一流作家天天生活在一起就是“壯觀”，關鍵是他們生活在一起是不是有相應的作品出現。這一反常現象的出現我認為主要是因為：遊宦時期，諸侯王對文人的招募和管理都是一種開放的形式，諸侯王主要是提供一個集中和唱和的平台，文人們從思想上和行動上是自由的，這才會出現吳王造反，枚乘、鄒陽等勸告未果可以棄官而去的情形。而在中國央集權下文人們沒有可選擇的餘地，創作的理念也要首先符合天子的喜好，在這種情況下創作質量的下降是理所當然了。
其他意義
詞中的“遊宦”
宋·柳永《迷神引》詞：“一葉扁舟輕帆卷。暫泊楚江南岸。孤城暮角，引胡笳怨。水茫茫，平沙雁，鏇驚散。 煙斂寒林簇，畫屏展。天際遙山小，黛眉淺。舊賞輕拋，到此成遊宦。覺客程勞，年光晚。異鄉風物，忍蕭索，當愁眼。帝城賒，秦樓阻，旅魂亂。芳草連空闊，殘照滿。佳人無訊息，斷雲遠。”
