簡介
車城鄉文學
車城，舊名“柴城”，為恆春半島最具歷史背景的鄉村。明鄭以後，車城也是南部地區最早納入清治的地方之一。雖然開發較早，惟受地理環境因素影響，在生活條件艱困的情況下，車城並未產生興盛的文字文學，而是以一種簡單的歌唱型態，發展成民謠吟唱，形成現今著名的“琅嶠民謠”，頗具地方文化色彩。車城地區的文學，一言以敝之，可稱之為“歌謠文學”。
基本資料
舊稱：龜壁灣、統領埔、福安城、柴城
行政區管轄：屏東縣
行政區類別：鄉
經緯度：東經，北緯
總面積：49.8517平方公里
戶數：3,432戶
人口：9,954人（2008年12月）
鄉長：林顯水
區劃：11村131鄰
民意機關：車城鄉民代表會
郵遞區號：944
毗鄰：枋山鄉、恆春鎮、滿州鄉、牡丹鄉、獅子鄉
特產：洋蔥、紅仁鴨蛋、綠豆蒜
行政轄區
車城鄉分為11村：田中村、海口村、福興村、福安村、統埔村、溫泉村、保力村、新街村、埔墘村、射寮村、後灣村。約當舊日恆春縣之興文里、鹹昌里全部及德和里、仁壽里的部分。車城鄉現有人口數為10356人,男性有5613人,女性有4743人。
名稱由來
車城鄉舊名“柴城”，明鄭時期派部將陳文華率眾來此地開墾，並逐漸發展成聚落，為漢人入墾恆春半島的發展中心。清領時期因移民漸多，經常與當地原住民發生衝突，為了防止原住民的侵襲，就從社東與社南分別建造城牆，待原住民進攻時，居民便以柴木作成柵欄堵住缺口，因此當地居民便稱之為“柴城”。後來居民覺得柴木容易燃燒，便改以牛車數十部布陣於城外，於是改稱為“車城”。
1920年台灣地方改制，在此設定“車城莊”，劃歸高雄州恆春郡管轄。戰後初期改劃設為高雄縣車城鄉，1950年改隸屏東縣至今。
歷史沿革
荷蘭人據台灣時，曾派兵控制此地。明季之時，車城為排灣族所盤據，原本是一片密林，當地土著稱之為“庫匹亞旺”（KABEYAWAN），進而轉音為“龜壁灣”。 永曆18年（1664）鄭經繼鄭成功領台，派遣部將自車城登入，開始屯田墾荒，令部統領兵士南進龜壁灣駐守，命名為統領埔（今之統埔村），逐漸形成莊村。
康熙末年至雍正年間，車城已成為閩人開拓恆春半島的根據地，由於屢遭原住民襲擊侵擾，遂環植木柵於四周以為防禦，故有“柴城”之稱；乾隆末年逐漸形成一街肆，乾隆53年（1788）福康安將軍率軍討伐林爽文黨伙莊大田時，水師即登入於車城，之後為紀念捷軍稱車城為“福安莊”（或福安城），並於莊內的福德廟立碑頌功。至於“車城”一名，伊能嘉矩認為是“柴城”發音上的訛誤，另一說法則指稱早期車城砍伐薪材輸出台南地區頗盛，莊民便利用其做為要塞而得以擊退番人，故稱“柴城”。之後番人又大舉來襲，當時車城至海口間沿岸盛行燒制木炭，有搬運木炭的牛車數十台駐列，莊民遂利用牛車作為防禦而擊退番人，因而將柴城改稱車城。雖然車城並未正式建城，但因有木柵環圍故亦設有東門、北門（北門路、忠孝路口）及南門（福安路底近欽湖橋）以制出入。
另有一說，乾隆51～53（1786-1788）三年間，福康安為剿莊大田，駐兵車城，以木為城故稱“柴城”。今車城之市街部分為福興及福安兩村。康熙22年（明永曆37年）7月鄭克塽降清，清收台灣入版圖，康熙23年4月設台灣府，隸屬福建省，下置台灣、鳳山、諸羅三縣，車城鄉隸屬鳳山縣所轄。康熙35年，閩南人陸續遷至車城地區，陸續在車城西南二、三公里之海濱，先後建立新街、射寮、埔墘、後灣仔等村。光緒18年（1892）恆春縣轄境計分13里，本鄉隸屬於興文里（今福興村、福安村、統埔村、保力村、田中村與海口村）、仁壽里（今新街村）、鹹昌里（今溫泉村）與德和里（今後灣村、埔墘村、射寮村）。
日明治37年（1904），本鄉隸屬恆春廳，本鄉分隸屬於興文里、鹹昌里及德和里。興文里轄有車城莊（今福興村、福安村）、統埔莊（今統埔村）保力莊（今保力村）、田中央莊（今田中村、海口村）、新街莊與湛湛莊（今新街村）；鹹昌里轄有四重溪莊（今溫泉村）；德和里區管轄埔墘莊（今埔墘村）、後灣莊（今後灣村）、射寮莊（今射寮村）。嗣後，恆春廳改為恆春支廳，本鄉仍舊隸屬於興文里、鹹昌里與德和里，其中興文里轄有車城莊（今福興村、福安村、統埔村）、保力莊（今保力村）、田中央莊（今田中村、海口村、新街村）；鹹昌里轄有四重溪莊（今溫泉村），及德和里轄有射寮莊（今後灣村、埔墘村、射寮村）。大正9年（1920）日人重划行政區域，本鄉隸屬於高雄州恆春郡，分7個大字：車城（今福興村、福安村、統埔村）、保力（今保力村）、田中央（今田中村）、海口（今海口村）、新街（今新街村）、四重溪（今溫泉村）、射寮（今後灣村、埔墘村、射寮村）。民國34年（1945）台灣光復後，再劃車城保為福興和福安兩村，與田中村（原名田中央）、溫泉村（原名四重溪）、後灣村（原名後灣仔）、統埔村、海口村、保力村、新街村、埔墘村、射寮村共11村，同為車城鄉之轄區。
民間文學
車城為一具有歷史背景之鄉，有豐盛的傳統詩文，而民間俚俗諺語及念謠也流傳甚廣。以下簡錄幾首諺語與念謠：
（一）諺語（歇後語）
(1)蕃仔相瓷衩`死白人（白人均讀輕聲，意指漢人）。
(2)死鴨子－硬嘴巴。
(3)六月芥菜－假有心。 （二）童謠
(1)放雞：一放雞，二放鴨，三分開，四相貼，五貼胸，六拍手，七流球，八摸鼻，九咬耳，十摸土腳，十一坐金交椅。
(2)出嫁：無頭箍戴瓠杓（音靴），無繡鞋穿木屐，無繞腳車，無轎坐牛車。
（三）燈謎
寺廟本為人們祭祀神祇之處，由於共同信仰產生的結社（宗教團體），在地方上有帶動社區活動之作用。位於福興村的福安宮，每年元宵節均舉行燈會活動，此一藝文活動已成為本鄉每年一度的傳統民俗，且燈會之猜燈謎活動，兼有濃厚的文化氣息，長久以來，福安宮的元宵燈會，其燈謎已成為車城重要之民間文學素材之一。
(1)敗走麥城斷頭恨（字一十四筆）－翠
(2)張敞當京兆尹為誰畫眉（字一十一筆）－晤
（四）歌謠
車城土地公(1)土地公：老土地呀！老土地，老人來拜，吃百二，大人來拜，大賺錢，少年來拜，會讀書，嬰仔來拜，好 搖飼。
民間藝術
車城鄉傳統戲劇
車城鄉雖具有深厚歷史背景，惟因生活條件艱困，300年來，住民在與天搏鬥的居住環境下，無暇從事傳統藝文活動，因此，境內並無歷史悠久之劇團流傳。可考者，僅福興村與保力村各有一傳統“布袋戲”團而已，且原團主皆呈退休狀態。
（一）新國興掌中劇團
（二）四海香掌中劇團
（三）四海子弟班歌劇團
傳統音樂
車城鄉境內在日治時期，曾出現北管會的組織，當時系以廟會爐主的形態，每年輪流排班演奏，唯在大正12年（1923）左右，因日本政府的管制，以及經濟不繼等因素，不得不倏然中止。此後70餘年，車城皆未見有傳統或地方性樂團出現。 直至民國85年，方有福興村經營成記中藥鋪的董延庭，出而組織“福安宮國樂團”。由於董延庭在傳統樂曲的彈唱方面頗有造詣，因而早在樂團成立前兩年，即已擔任福安宮老人會的音樂指導老師。“福安宮國樂團”成立後，每逢初一、十五、年節喜慶，以及酬神廟會等場合，均會演奏，自娛娛人。該團有團員20幾人，皆為鄉內各村之家庭主婦，僅有2名男性團員，平日聚合以休閒、趣味為主，屬業餘性質。
民俗技藝
（一）陣頭
早期農業社會日出而作，日入而息，先民生活單調，耕餘閒暇，為了打發時間，便結合鄰里組織各種遊藝性社團，如唱戲或民間曲藝等等，更為積極的乃有“陣頭”之出現。
（二）獅頭陣
獅頭在傳統民間信仰中，被認為具有避邪招福的作用，可驅逐鬼魅，清淨四方。在民俗上，獅頭必須經過開眼、讀經、送煞、掛置等儀式後，方具有銳不可當的“神力”。 正因如此，在節慶中生氣勃勃且色彩繽紛的獅子，隨著鑼鼓的節奏，以勁健的步伐，忽左忽右地前撲或後躍，借著有趣而討喜的動作，象徵大吉大利的到來。
保力文物館
保力社區是車城地區早期移民墾殖時期兩個客籍聚落之一，身為少數族群為求生存，保力先民一路走倍覺艱辛，唯恐先民艱辛生活記憶及勤奮精神日趨凋零，為後世子孫所遺忘，民國87年保力社區發展協會因此決定成立保力文物館，收藏先民的文物資產為保力社區早期開墾歷史留下紀錄，供後世子孫憑弔與砥礪。
保力文物館於民國89年5月10日落成開始接受社區民眾捐贈早期所使用的耕作農具、生活器具與衣飾等對象，於民國90年4月歸類、編目、照相、統計所有收藏對象，編撰成保力社區文物館收藏集乙冊，當時館內總計收藏208件，細分為農具39件、加工調製器具20件、漁獵器具14件、家具52件、炊具11件、餐具12件、容器13件、衣飾15件、檔案21件、其它11件。迄民國92年6月止總計收藏261件。
