發展歷史
蹴球蹴球是北京市民族傳統體育協會挖掘整理的一個體育項目，它來源於清代的踢石球，經過十幾年來不斷的表演、比賽，現已形成了比較完善的規則，進入了在民眾中推廣普及的階段。蹴球比賽是在一塊10米乘10米的正方形平整土地上進行，分兩隊進行比賽，每隊兩名運動員。古代踢石球是用石頭琢成的健身球，現代用地擲球代替，每隊兩隻球，分藍紅二色。甲隊編為1號和3號，乙隊編為2號、4號，比賽按1、2、3、4號的順序輪流蹴球。比賽方法是腳跟著地，腳掌觸球，用力蹴球。凡乙方球擊中對方球，根據規則可得1-2分，把對方球擊出場外則得4分，先積50分者為勝方，三局兩勝。蹴球由於器材簡單，場地面積小，可進行單人、雙人、團體賽幾種形式，競賽起來既有鍛鍊身體價值，又有趣味性和觀賞性，老少皆宜，很受民眾歡迎，是開展全民健身運動的一個好項目。
蹴球、原稱踢石球，是古代蹴鞠運動的一種形式。蹴鞠所用的運動器材石球，早在西安半坡文化遺址發掘中就有實物發現。殷商卜辭中有這么一句話：“庚寅卜，貞，乎品舞，從雨”據有關專家考證，“品”就是蹴鞠的意思。其中“0”表示球，而“品”是人雙足象形。這段話是說庚寅占卜，吉，呼跳“蹴鞠舞而得雨。通過這段卜詞，說明蹴鞠遊戲早在商周時期就有了。到了漢代，蹴鞠遊戲更加普及，並且列入兵家，其規則傳說為“黃帝所作”，有二十五法。二千多年前漢高祖劉邦的父親就是一名蹴鞠的好手。到了宋代，民間有專事蹴鞠的行會組織叫“圓社”，元代雜曲更有大量關於蹴鞠遊戲的描寫。到了清代，古代蹴鞠方法已大部分失傳，只有在踢石球、夾包、花毽等遊戲中還可以看到蹴鞠二十五法中的一些影子。
蹴鞠原有二十五法，踢石球只是其中一法而已。關於踢石球在古典小說《紅樓夢》第二十八回中有這樣的描寫“培銘“往東邊二門前來，可巧門上小廝在甬路底下踢球……” 這裡寫的踢球，就是踢石球。清末《北京民間風俗百圖》第六十四圖《踢石球》寫了踢球之法：二人以石球二個為賭，用些碎磚瓦塊鋪地，用一球先擺一處，二球離七、八尺遠，每人踢兩次。踢中為贏，不中便輸。關於清代踢石球的方法，筆者曾向愛新覺鑼.溥任先生請教。溥任先生系末代皇帝溥儀的四弟，從小在醇親王府中生活，他曾看到太監踢石球，所踢的球是老人們為了健身握在手中揉動的以活動筋骨的健身球，踢的方法是先用腳尖踩住球，然後用力向前踹，以擊中對方為勝。無論是圖畫記載，還是老人描述，均是用腳“踹”球，不是我們現在看到的類似足球運動的踢球。踢石球實際是
蹴球“踹”球，因此踢石球遊戲經過挖掘整理後，在成為正式民眾比賽的運動項目時，用了“蹴鞠”的“蹴”字，定名為蹴球。
蹴球是我們中華民族的體育明珠，這個球的挖掘整理成功，是千年古書上記載的蹴鞠以新的面目得到新生，為新形式下的全民健身運動作出了貢獻。
1995年第四屆北京市民族傳統體育運動會上北京的重要區縣均組對參加了比賽，1993年第四屆北京市機關運動會上，56個局級單位運動隊報名參加比賽。北京市民委和北京市體委已向國家民委和國家體委提出申請，要求把蹴球列為1999年將在北京舉行的第六屆全國少數民族傳統體育運動會的比賽項目。願這顆被挖掘整理得以新生的中華體育明珠為新形勢下的全民健身運動作出貢獻。
溯源
秦
蹴球秦統一六國後，蹴鞠運動一度沉寂。西漢建立後，又復興盛。漢朝人把蹴鞠視為“治國習武”之道，不僅在軍隊中廣泛展開，而且在宮廷貴族中普遍流行。《西京雜記》上就記載：劉邦當了皇帝之後，把父親劉太公接到長安城的未央宮養老，吃穿用度極盡豪華，終日看歌舞伎樂。但他卻並不滿意，終日悶悶不樂。原來劉太公自幼生活在城市下層，接近凡夫走卒、屠狗殺牛之輩，工作之餘的娛樂活動離不開鬥雞、蹴鞠。於是，劉邦就下了一道聖旨，在長安城東百里之處，仿照原來沛縣豐邑的規模，造起了一座新城，把原來豐邑的
居民全部遷住到新城，劉太公和劉溫也遷住到那裡。又開始“鬥雞、蹴鞠為歡”，這才心滿意足。
從這個故事中可以知道，在戰國時期，足球是城市下層人民喜愛的娛樂活動，到了西漢初年，足球也得到貴族階級的喜愛。桓寬的《鹽鐵論》中說，西漢社會承平日久，“貴人之家，蹴鞠鬥雞”為樂，一般的人們也是在“康莊馳逐，窮巷蹴鞠”。
雄才大略的漢武帝就很喜歡觀看蹴鞠運動。《漢書》記載，漢武帝在宮中經常舉行以鬥雞、蹴鞠比賽為內容的“雞鞠之會”，寵臣董賢的家中還專門養了會踢球的“鞠客”（類似於今天的球星）。可見，在西漢時期，足球活動的社會面更為擴大了。
蹴球由於蹴鞠運動的興盛，漢代還出現了研究這項運動的專著，漢代曾有人寫了一部《蹴鞠二十五篇》，這是我國最早的一部體育專業書籍，也是世界上的第一部體育專業書籍。班固在寫《漢書·藝文志》時，把《蹴鞠二十五篇》列為兵書，屬於軍事訓練的兵技巧類，可惜後來失傳了。西漢時期的項處是第一個因
足球而名垂史冊的人，不過他的經歷卻很不幸。《史記·扁鵲倉公列傳》記載，名醫淳于意為項處看病，叮囑他不要過度勞累，但項處不聽，仍外出踢球，結果嘔血身亡，這也使得項處成為了世界上有史可查的第一個狂熱“球迷”。
隨著社會生產力的發展，足球製作技術也有所改進。唐代在制球工藝上有兩大改進：一是把用兩片皮合成的球殼改為用八片尖皮縫成圓形的球殼。球的形狀更圓了。二是把球殼內塞毛髮改為放一個動物尿泡，“噓氣閉而吹之”，成為充氣的球，這在世界上也是第一個發明。據世界體育史記載，英國發明吹氣的球是在十一世紀，較我國唐代晚了三、四百年時間。
漢代
蹴球《史記》和《戰國策》最早記錄了足球運動的情況。《史記》和《戰國策》記載都表明，在當時的齊國故都臨淄，蹴鞠已發展成一種成熟的遊樂方式，而且在民間廣為盛行。齊宣王於公元前319年--公元前301年在位，由此可以斷定：在距今二千三百多年前或更早的一段歷史時期，在齊國故都臨淄城足球活動就已廣泛開展。蹴鞠已發展成一種民間盛行的體育和娛樂活動項目。
唐代
唐代的球體輕了，可以踢高。球門就設在兩根三丈高的竹竿上，稱為“絡網為門以度球”。在踢球方法上，漢代是直接對抗分隊比賽，“僻脫承便，蓋象兵戍”。雙方隊員身體接觸就象打仗一樣。唐代分隊比賽，已不是直接對抗，而是中間隔著球門，雙方各在一側，以射門“數多者勝”。從足球技術來說，是一種發展：而間接對抗，從體力訓練來說，卻是足球運動的一個退步。
由於球體輕了，又無激烈的奔跑和爭奪，唐代開始有了女子足球。女子足球的踢法是不用球門的，以踢高、踢出花樣為能事，稱為“白打”。唐代詩人王建有一首《宮詞》說在寒食節這一天，宜春院的伎女以踢球為樂。唐太宗、玄宗都愛看踢足球，當時球門是“樹兩修竹，絡網於上，以門為度球。球又分左右朋，以角勝負”。唐代不僅有了女子足球，而且有的女子踢球技術還很高超。
不僅皇帝宮中有這樣的習俗活動，民間也有。詩人王維《寒食城東即事》詩中說，“蹴鞠屢過飛鳥上，鞦韆競出垂楊里”，可見踢球之高。杜甫《清明》詩中也說，“十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同”，也說明了踢球習俗的普遍。這種習俗一直延續到南宋時期，詩人陸游在《春晚感亭》詩中描寫過這個情景：“寒食梁州十萬家，鞦韆蹴鞠尚豪華。”又《感舊末章蓋思有以自廣》詩中有“路入梁州似掌平，鞦韆蹴鞠趁清明”的詩句。
有比賽就有球星。當時以踢球出名的都是些什麼人呢？如果你讀的古書多，大概已經猜到了：惡少年。更出挑的是唐代的若干皇帝，例如唐文宗，常常爬上一個“勤政樓”去居高臨下看人家蹴鞠和摔跤，這場景可真夠諷刺的，比起列祖列宗，市井氣重了不少。當然，也不只是他一個人如此，等到幾代之後的唐僖宗，自己就變成了一個惡少年，親自蹴鞠鬥雞，而唐代的末代皇帝昭宗被朱溫逼迫著從長安搬遷到洛陽的路上，六軍都跑光了，只剩下一批神策軍或者惡少年出身的“打球供奉”跟著他，可見感情深厚。中唐以後的軍隊當中，本來就有不少是惡少年，平日間就在街上蹴鞠鬥雞賭博的。
宋代
蹴球蹴鞠在宋代獲得了極大的發展。施耐庵的《水滸全傳》中，寫了一個由踢球發跡當了太尉的高俅。小
說雖然在人物事跡和性格上作了誇張，但基本上是宋代的事實。高俅球技高超，因陪侍宋徽宗踢球，被提拔當了殿前都指揮使，這要算是最早的著名球星之一了。
高俅因踢球而發跡，告訴了我們這樣兩件事：一是宋代的皇帝和官僚貴族是喜愛踢球的，有些人本身愛踢球，有些人愛看踢球。宋徽宗趙佶是個足球迷，他看了宮女踢足球後寫詩道：“韶光婉媚屬清明，敞宴斯辰到穆清。近密被宣爭蹴鞠，兩朋庭際再輸贏。”《文獻通考》介紹：“宋女弟子隊153人，衣四色，繡羅寬衫，系錦帶，踢繡球，球不離足，足不離球，華庭觀賞，萬人瞻仰。”上海博物館藏一幅《宋太祖蹴鞠圖》，描繪的就是當時情景。
宋代社會上還有了專門靠踢球技藝維持生活的足球藝人。據記載，北宋汴梁城和南宋臨安城，在皇宮宴會上表演踢球的名手，就有蘇述、孟宣、張俊、李正等；在市井瓦子裡的踢球藝人，有黃如意、范老兒、小孫、張明、蔡潤等。
宋代的足球和唐代的踢法一樣，有用球門的間接比賽和不用球門的“白打”，但書上講的大多都是白打踢法。所謂“腳頭十萬踢，解數百千般”，就是指踢球花樣動作和由幾個花樣組成的成套動作，指用頭、肩、背、胸、膝、腿、腳等一套完整的踢技，使“球終日不墜”。由此看來，宋代的足球，由射門比準已向靈巧和控制球技術方面發展。
宋代制球工藝比唐代又有提高，球殼從八片尖皮發展為“十二片香皮砌成”。原料是“熟硝黃革，實料輕裁”。工藝是“密砌縫成，不露線角”。做成的球重量要“正重十二兩”。足球規格要“碎湊十分圓”。這樣做成的球當然質量是很高了。當時手工業作坊製作的球，已有四十個不同的品種，每個品種各有自己的優缺點。制球工藝的改進，促進了踢球技術的發展；而制球手工業的發展又反映了社會需要量的增加。
為了維護自身利益和發揚互助，至少在南宋時期，宋代的踢球藝人還組織了自己的團體，叫做“齊雲社”，又稱“圓社”。這是專門的蹴鞠組織，專事負責蹴鞠活動的比賽組織和宣傳推廣，這是我國最早的單項運動協會，類似於今天的足球俱樂部；也可以說，它就是世界上最早的足球俱樂部。
元代
到了元代，關漢卿等人的散曲中記述了男女對踢足球的情景。但這種男女對踢，已不是雙方尋求自身的娛樂，而是以婦女踢球作為一種伎藝供他人欣賞。薩都剌《妓女蹴鞠》散曲中說：“畢罷了歌舞花前宴，習學成齊雲天下圓”。可見踢球和歌舞一樣，都是宴會上的伎藝。“占場兒陪伴了英豪”的婦女，大都是“謝館秦樓”、“鳴珂巷裡”的“絕色嬋娟”，可見踢球成了妓女娛客的手段。踢球娛樂的社會性已大大縮小，它不再是節日的活動內容，也不再是宴會上的節目，而是和放蕩行為相聯繫的娛樂。
《明史》上記載，擁兵三吳、稱兵割據的吳王張士誠的弟弟張士信，“每出師，不問軍事，輒攜樗蒲（一種賭具）、蹴鞠，擁婦女酣宴。”可見踢球已和淫樂連在一起。所以，朱元璋稱帝之後，傳下聖旨，嚴厲禁止軍人踢球。朱元璋的聖旨只能禁止軍人踢球，但並不能改變足球的娛樂性質。被稱為明代社會百科大全的小說《金瓶梅》中，有一段描寫西門慶在麗春院看妓女李桂姐踢球的事：西門慶吃了一回酒，出來外面院子裡先踢，又教桂姐與兩個圓社踢。“一個捎頭，一個對障，拗踢拐打之間，無不假喝彩奉承。”上述描寫，也很能表明明代踢球的娛樂性質。
清代
到了清代，在史籍上有關足球活動的記載，就寥寥無幾了。我國古代的蹴鞠活動，自戰國起經歷了幾千年，在漢、唐、宋時代，曾經象彗星一樣，發出閃亮的光輝；後來，投入清代社會的水中，只留下一點泡沫，終於暗落了。
傳承意義
蹴球流行了數千年的蹴鞠的興衰，符合人類社會發展變化、新陳代謝的歷史規律。跨越時間上的歷史距離，消亡的古代蹴鞠又在興盛的現代足球中獲得新生。
2004年7月15日，國際足聯主席布拉特先生在第三屆中國國際足球博覽會上向世界正式宣布“足球起源於中國”，山東淄博被正式確認為世界足球起源地。在2006年德國世界盃期間，布拉特再次表示：“足球起源於中國，臨淄是足球的故鄉，不僅是你們的驕傲，是中國人的驕傲，也是全世界的驕傲，是所有喜歡足球、喜歡世界盃的人的自豪。”
2006年4月，作為德國世界盃的一部分，德國漢堡足球博物館正式開館，向觀眾展示豐富的足球歷史文化，包括作為足球起源地的燦爛的中國蹴鞠文化。
蹴球是我們中華民族的體育明珠，這個球的挖掘整理成功，是千年古書上記載的蹴鞠以新的面目得到新生，為新形式下的全民健身運動作出了貢獻。
1995年第四屆北京市民族傳統體育運動會上北京的重要區縣均組對參加了比賽，1993年第四屆北京市機關運動會上，56個局級單位運動隊報名參加比賽。北京市民委和北京市體委已向國家民委和國家體委提出申請，要求把蹴球列為1999年將在北京舉行的第六屆全國少數民族傳統體育運動會的比賽項目。願這顆被挖掘整理得以新生的中華體育明珠為新形勢下的全民健身運動作出貢獻。
藝術特色
蹴球蹴鞠是中國一項古老的體育運動，蹴鞠比賽有直接對抗、間接對抗和白打三種形式。
有球門的蹴鞠比賽又可分為雙球門的直接競賽和單球門的間接比賽。雙球門的直接競賽是漢代（公元前206年-公元220年）蹴鞠的主要方式，且被用於軍事練兵。進行直接對抗比賽時，設鞠城即球場，周圍有短牆。比賽雙方都有像座小房子似的球門；場上隊員各12名，雙方進行身體直接接觸的對抗，就像打仗一樣，踢鞠入對方球門多者勝。
在專門的競賽場地--鞠城，球門兩廂對應，兩邊隊員相對進攻，進球為勝由雙球門競賽演變而來的單球門間接比賽是唐（公元618年-907年）宋（公元960年-1279年）時期蹴鞠的主要方式，主要用於為朝廷宴樂和外交禮儀競賽表演。進行間接對抗比賽時中間隔著球門，球門中間有兩尺多的“風流眼”，雙方各在一側，在球不落地的情況下，能使之穿過風流眼多者勝。
無球門的散踢方式稱作白打，歷時最久，開展得最為廣泛，有一人到十人場戶等多種形式。白打則主要是比賽花樣和技巧，亦稱比賽“解數”，每一套解數都有多種踢球動作，如拐、躡、搭、蹬、捻等，古人還給一些動作取了名字，如轉乾坤、燕歸巢、斜插花、風擺荷、佛頂珠、旱地拾魚、金佛推磨、雙肩背月、拐子流星等。
