經濟指標
本村經濟收入以農業為主，以2009年年底統計為準，全村經濟總收入658萬元，人均收入4038元，農業以種植玉米為主，牲畜存欄豬175頭，羊342隻。
村容村貌
全村主要街道硬化1千米，完成園林村規劃，安裝簡易路燈110盞，修建固定垃圾處置點4個。
社會事業
村內建設國小一所，村級衛生所一個，村級活動場所改建已完工，安裝了遠程教育設施。
發展特色
全村1800畝耕地亟須改善，部分機井出水量減少，地力成下降趨勢。計畫加強牧馬河治理和農業基礎設施建設，發展設施農業，為縣城提供服務。
歷史名人
趙村， 宋永平時相傳即趙彥柔故里。
地理情況
趙村又分東、西趙村，大致以村中的一條排水渠為界，渠東為東趙村，渠西為西趙村。
古社戲
簡介
趙村古社戲：調鬼
演出年代：據口頭傳說，從戰國時代就開始演出《調鬼》。現在每年農曆七月初六在本村表演，往年七月初七在將軍山神廟給將軍爺表演。
主題：為人處世要做好事，不做壞事；做了壞事，死後也要得到報應，終究要受到“判官”的懲罰。勸人一心向善，勿生惡念，更不能做壞事。
角色：
判官——陰間判官。主持公道的審判者，相當於人間的包公。
猴子——陰間的猴子。性格活潑好動，喜歡打探訊息，有正義感，看不慣歪門邪道。想向判官告發死鬼，又懼死鬼權勢而不敢告，後被四鬼捉回，判官審判，才說出真相。
死鬼——生前做盡壞事的大官。得到了玉帝的寵信，很有權勢，因此肆無忌憚，作惡無數。
張善婆——死鬼的姐姐。一心向善，是善良人的榜樣，因為弟弟死鬼觸犯刑律，苦苦求告欲為之免。
四鬼——四個陰間的衙役，行動敏捷的捕快，任務執行者，相當於刑警。
場面場景：地點為陰曹地府。背景、裝飾突出陰間環境。
服裝道具：判官頭戴閻王面具，兩肩高聳，臀部突出，手拿判官筆，蓸司簿；手等六字，腳踩八字。（等：等當，老家古語，擺出什麼樣子之意）
後解
調鬼，應為“調教”之“調”，老家話多年流傳說成是“調鬼”，應該是判官調教部下辨明是非，主持正義，不畏權勢，懲惡揚善。同時通過社戲劇情，告誡人們不管是官是民，都要積德行善，勿以惡小而為之，勿以善小而不為。
另據老人們傳說，過去每年都要去將軍山給將軍爺表演趙村的調鬼，北河底的社火。七月初六村里表演，七月初七是敬神祭祀的正日，去將軍山表演。
每年七月初，是農閒季節，但地里急需要雨水，所以敬神祭祀選在七月初六初七。老者講，每到七月初七上山表演，總要下雨，但中間總要空開一段時間讓表演者順利完成祭祀敬神活動。人們在廟裡避雨，等祭祀表演一開始，又雨住天晴，不誤表演。
將軍爺：韓厥，拯救趙氏孤兒的功臣。趙武即趙氏孤兒。趙武之母乃國君之妹，醫生進去用箱子把孤兒趙武藏在裡頭帶出來，韓厥將軍把門，踢一腳發現是孩子，韓厥不讓走，經醫生苦求，韓厥說:"你走吧！"醫生走後韓厥自殺。史出史記，戲曲為八義圖。
農村以前祭祀的大王爺乃趙武，將軍爺是韓厥，二人在廟裡頭供著。
韓厥將軍是講義氣重氣節的代表，人們敬重他，稱他為將軍爺。又因為他代表正義，能鎮壓邪惡，人們稱之為將軍爺。
口述：趙村 趙金龍 王武保
整理：王丕中
故事梗概
第一場 鬼捉陰猴
1.判官坐堂，四鬼助興，展現司法威嚴。四鬼在場中繞上幾圈，邊繞邊舞。這時判官出場，也舞一會兒，坐在桌後堂上。四鬼向判官行過禮，又舞一會兒。
2.猴子上場，表演各種變化多端的舞蹈。在表演中幾次想接近判官，一次比一次近，但還是沒有接近判官。最後幾次，判官打瞌睡，懈怠了，猴子過去把他撓醒，想說又不敢說，判官醒了，它又跑了。多次反覆。
3.判官派四鬼捉拿猴子，經過多次舞蹈動作，四鬼使出渾身本事，去捉猴子，猴子蹦逃靈活，甚至倒立在四張疊起來的高桌之上，四鬼怎么也逮不住。
4.經過最大努力，四鬼合圍，終於用桃子把猴子引誘套住。
5.審判猴子：猴子終於說出真相，告發死鬼做了許多壞事，是最大的壞人。
第二場 五鬼鬧判
1.判官要四鬼捉拿死鬼，四鬼一來不認為死鬼是一個壞人，二來死鬼權高位尊，後台很硬，不去捉，和判官鬧騰起來。
2.判官說服四鬼堅決要抓捕死鬼歸案伏法。
3.四鬼終於執行命令，去逮死鬼。
逮時死鬼的妹妹張善婆求乞他們手下留情，不要逮了。
4.四鬼用鐵鏈逮回死鬼，死鬼qian著不走（老家土語，賴著不走），四鬼前頭用鐵鏈拉，後頭用棍子打，終於帶回堂上。
5.判官查實罪證，依法判決死鬼死刑，立即執行，伸張正義。
鑼鼓聲中收場。
