賈曹傑·達瑪仁欽

(1364~1432) 格魯派高僧、第二任甘丹寺法台、宗喀巴第一大弟子。賈曹,意為“法王代理人”;傑,意為“尊者”,賈曹傑,即“接替宗喀巴法王地位之人”。後藏娘堆地方(今江孜縣)人。10歲時出家為僧,受沙彌戒,取法名達瑪仁欽。後拜薩迦派高僧仁達哇等學者為師,系統學習顯密宗經典和薩迦派教義。此後,在薩迦、桑浦、澤當等地寺院巡迴辨析十部大論,在藏地很有影響。明洪武三十年(1397)前後,拜格魯派始祖宗喀巴為師,積極致力於宗教改革。永樂十七年(1419),宗喀巴大師圓寂後,繼任甘丹寺法台。任法台10餘年間,繼承宗喀巴佛學理論,致力於佛法的講經、辯論和著述,注重維護戒律,宣講宗喀巴的格魯派教義。宣德六年(1431),因年邁體衰,將甘丹寺法台讓位於宗喀巴第二大弟子克主傑,自己則潛心習經,勤奮寫作。著有《中觀根本明義集》、《莊嚴根本論》、《明照解脫道論》等,其中《明照解脫道論》是對《釋量論》的註疏,為格魯派學制必修課本之一。七年(1432)逝世於布達拉宮。西藏佛教徒將他與宗喀巴、克主傑公認為“師徒三尊”

簡介

賈曹傑·達瑪仁欽 賈曹傑·達瑪仁欽
賈曹傑·達瑪仁欽真身舍利 賈曹傑·達瑪仁欽真身舍利

(1364~1432) 格魯派高僧、第二任甘丹寺法台、宗喀巴第一大弟子。賈曹,意為“法王代理人”;傑,意為“尊者”,賈曹傑,即“接替宗喀巴法王地位之人”。後藏娘堆地方(今江孜縣)人。10歲時出家為僧,受沙彌戒,取法名達瑪仁欽。後拜薩迦派高僧仁達哇等學者為師,系統學習顯密宗經典和薩迦派教義。此後,在薩迦、桑浦、澤當等地寺院巡迴辨析十部大論,在藏地很有影響。明洪武三十年(1397)前後,拜格魯派始祖宗喀巴為師,積極致力於宗教改革。永樂十七年(1419),宗喀巴大師圓寂後,繼任甘丹寺法台。任法台10餘年間,繼承宗喀巴佛學理論,致力於佛法的講經、辯論和著述,注重維護戒律,宣講宗喀巴的格魯派教義。宣德六年(1431),因年邁體衰,將甘丹寺法台讓位於宗喀巴第二大弟子克主傑,自己則潛心習經,勤奮寫作。著有《中觀根本明義集》、《莊嚴根本論》、《明照解脫道論》等,其中《明照解脫道論》是對《釋量論》的註疏,為格魯派學制必修課本之一。七年(1432)逝世於布達拉宮。西藏佛教徒將他與宗喀巴、克主傑公認為“師徒三尊”。

生平經歷

賈曹傑,全名為賈曹塔巾欽巴·達瑪仁欽,是藏傳佛教格魯派(俗稱黃教)創始人宗喀巴大師的第一位大弟子。“賈曹”意為將繼君位之王子,此稱原於印度,西藏佛徒引用於宗教事務中。傑為尊稱,意為主。具體的說就是“接替宗喀巴法王地位的人。”達瑪仁欽是法名。後藏仰垛地方人, 1364 年生。十歲時在內寧寺以仁欽堅贊(寶幢)為親教師,以童戒為阿闍黎而出家受沙彌戒,法名達瑪 仁欽是此時所取。他依止二人學習沙彌律儀,又從吉祥怙學習藏文文法,次依崗僅慶喜祥學《釋量論》、《決定量論》等因明諸書。依寶金剛學習《現觀莊嚴論》等般若部教義。依仰垛巴義成學習對法。依慧賢學習戒律。尤其是依止薩迦派的仁達哇·旬努洛追(童慧)複習般若、因明、戒律、對法、中觀等顯教經論,進學集密等密教諸法,對於內外各種宗教教義均能貫通,成為仁達哇的上首弟子。 二十五歲時( 1388 )在後藏拉垛受近圓戒,成為比丘。 此後,到薩迦、桑朴、孜塘等後藏各大寺院辨析十部大論,與絨敦釋迦堅贊及大賢亞巴等釋迦諸大德辯論而聞名,獲“噶舉巴”之稱。又到前藏諸寺立宗,會見宗喀巴,發願為其長隨弟子。此後直至宗喀巴入滅以前二十餘年,一直隨師之側,凡師所講顯密教授,隨所聽聞,詳為記錄,或依意旨作注。《圓滿次第春期明點筆記》等,都是他記錄師說之作。

1409 年春,宗喀巴在拉薩大昭寺廣興供養之後,初建噶丹寺,即由 賈曹傑和都增扎巴堅贊(持律名稱幢)二人負修建。凡一切修造儀式,如觀地、白僧、規定淨廚、差職事人等,均照律中的制度。

宗喀巴在世時,其徒眾已都從 賈曹傑受學,凡經宗喀巴度令出家受戒的弟子, 賈曹傑都攝護使他學業增長,不令荒廢。

1419 年,宗喀巴 “大師在涅槃時,以法衣及頭冠付與賈曹大師,便知道師意是在傳位給他。於是都增扎巴堅贊和上座仁欽堅贊等諸大弟子,遂同聲啟請,賈曹乃領受灌頂,繼等大獅子寶座。當時,克珠大師造《吉祥功德贊》,班欽根登珠巴亦造《殊勝普賢輪詩》作為讚頌。他也如宗大師的事跡一樣,清淨了律學 的講聽輪三戒之實行,以此為本,兼宏《集論》、《俱舍》、《量論》、《現觀莊嚴論》、

《中論》等顯教。別宏總的密乘,其中特弘《集密》、《勝樂》、《歡喜金剛》、《大威德》等本續講解和二次第引導。總之宏傳了藏土先德智境所未達到之處的大師所有妙論,並以自己的驗證和無垢教理而為證成。如是,說法十有三載,宗師的多數親教弟子和所有具備法緣的智者,皆油然的生起景仰,恭敬禮奉,視同猶如大師在世沒有絲毫差異。他如子紹父業一般建立起大師講修教法的宗風”(見《土

觀·宗派源流》)。

1431年,赴後藏內寧寺,朝禮供養寶幢的遣塔並廣供僧眾。這時宗喀巴另一大弟子克主傑來見,於是一同回噶丹寺,並請克主傑住持法座,他自己則退居於嘉康則靜修。

次年( 1432),在拉薩布達拉宮示寂,壽六十九歲。由克主傑率眾,將遺體運回噶丹寺,在嘉康則院中火化。

賈曹傑一生的著述很多,現在刻版流行的共有八函,包括顯密各方面。關於因明方面的有:《釋量論訟釋》、《決定量論達疏》、《正理滴量論釋》、《集量論釋》、《論量備忘錄》、《現良品備忘錄》、《因明道論》、《觀察關係論釋》、《相違連繫建立》、《釋量論略義》。拉卜楞寺所刻全集本內有《因明正理藏論》的註解。中觀方面有:《中論八大難義備忘錄》、《中論八大難義釋》、《汝中論略義》、《中觀寶鬘輪釋》、《中觀四百輪釋》、《中觀裝言論備忘錄》、《六十正理輪釋》、《六十正理品講錄》、《二諦建立正見講授》。《現觀莊嚴論》方面有:《現觀莊嚴論顯義解心藏莊嚴論》、《現觀莊嚴論略義》、《現觀次第修法》、《入現觀七十義修法》。密宗方面的有:《集密妙吉祥金剛曼茶羅儀軌》、《集密師承祈禱文》、《修法普賢以釋》、《集密難義筆記》、《時論二次第到修法》、《修法品四印筆記》、《時論六支瑜伽略講》、《圓滿次第春期明點筆記》 (見法尊《嘉曹傑》)

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