基本介紹
內容簡介
《貪腐史鑑:二十四史上的那些貪官們》由法律出版社出版。
作者簡介
王旭，祖籍山東濟南，1962年生於北京，1984年畢業於中國政法大學。中國法學會會員，資深報人。先後任職於國家某部、國內某法制主流媒體，做過機關幹部、報社編輯記者、雜誌副主編、記者站站長、編輯室主任等。出版和發表過系列小說《我是好人》、系列散文《那時兒戲》、紀實文學《中國文化大訴訟》及詩歌合集等各類文學和新聞作品數百萬字。2009年起離崗寫作，並為報紙、雜誌等主持和撰寫專欄。
圖書目錄
序篇遠古就有“那些事”
先秦
羊舌鮒：首條“貪魚”落法網
伯嚭：貪以誤國一“歪梁”
季斯：聲色犬馬敗國運
智瑤：身死地分由貪愎
後勝：飽食秦賂做“齊奸”
郭開：小人為禍覆萬軍
秦漢
李斯：貪權戀祿留污點
趙高：人心不足蛇吞象
徐福：煙濤微茫“第一逃”
鄧通：占盡銅山鑄遺恨
田蚡：外戚得志更猖狂
主父偃：“倒行暴施”作格言
張湯：瀆法弄權如兒戲
王溫舒：以貪養酷黑老大
杜周：酷吏傳家財“巨萬”
田延年：失足猶念保“名節”
石顯：“中人”變詐再逞威
淳于長：枉憑裙帶系浮華
董賢：分桃斷袖誤江山
竇憲：瑕足掩瑜枉勒功
梁冀：跋扈將軍富比國
單超：宦官五侯領頭狼
四橫：權閹亂朝四災星
侯覽：禍興黨錮害廉直
王甫：貪虐備極迎惡報
張讓：陪侍昏君為腐惡
趙忠：瞞上欺下“父母官”
董卓：趁火打劫逞邪志
袁術：四世三公孳淫侈
三國兩晉
許攸：才茂德衰“危險品”
曹爽：不堪其任禍臨身
黃皓：豎刁再世蜀漢亡
石崇：洛陽鬥富炫豪奢
王戎：貪財屍位負清名
王敦：蜂目豺聲懷不仁
王述：“足當自止”罪難辭
謝石：淝水難滌墨蠹名
王國寶：不修廉隅難苟全
司馬道子：酒色王爺斷晉祚
桓玄：“世載凶德”官二代
殷仲文：“叨昧偽封”馬屁精
南北朝
王鎮惡：因貪毀信斷前程
庾炳之：雁過拔毛遭眾叛
顏師伯：專打主上“愛好”牌
戴法興：“寒人”權重更須防
吳喜：貪人蒙陷難喊冤
阮佃夫：權歸近狎必滋腐
茹法亮：四方餉遺年百萬
綦母珍之：巧諂淫主飽私慾
劉悛：捐效浮財作護身
曹虎：一生戎馬為私利
鄧元起：“五九”現象古有之
蕭宏：腐敗無能集一身
朱異：諂黷亂政禍蕭梁
侯安都：倚功裒斂難善終
蔡景歷：“改了再犯”污點多
陳方泰：混世魔王頻復出
江總：隔江猶唱後庭花
公孫軌：道貌岸然官匪頭
元禧：教化古來非萬能
趙脩：落馬牽出罪己詔
元脩義：唯專貨賄志益昏
元暉：少為“餓虎”老更貪
劉騰：戮相廢后據天下
元叉：“志欲無限”才術淺
元琛：為逐華侈投權宦
元雍：殉身朽政難塞責
李崇：官商販肆斂巨財
孫騰：居功專恣志驕盈
高隆之：律人容易律己難
司馬子如：變形自如混官場
尉景：“痛說家史”躲制裁
和士開：城狐社鼠慣奸諂
祖珽：榮華歌笑盡成空
馮子琮：假便選曹擇快婿
段孝言：非賄則舊定銓擢
高阿那肱：賣完官爵賣昏君
宇文護：福威在己昵群小
隋唐
劉昉：立隋之功緣奸謀
鄭譯：“相龍高手”由貪敗
楊素：英才墮腐有“余悲”
宇文述：柔顏悅主勢傾朝
裴蘊：素懷奸險附淫暴
虞世基：兩朝昏主吹鼓手
宇文化及：貪冒竊國把命賠
封倫：揣險投唐得“繆”謚
許敬宗：篡改國史出己私
李義府：溫恭其表笑藏刀
李元嬰：滕王高閣警後人
來俊臣：請君入甕終及己
薛懷義：恃寵得權益驕倨
張易之：弟兄同“幸”勢焰昌
武三思：鉤探隱微謀篡逆
宗楚客：“潛通獫狁”釀邊患
宋之問：自榜孤直遺笑柄
崔浞：三登宰輔滿門贓
李林甫：遺毒千年“馬料論”
王鉷：殘人害物招嗟怨
楊國忠：恃寵禍國死馬嵬
高力士：逆宦當朝群佞昌
魚朝恩：宦官養子亦“拼爹”
元載：昵狎權宦引貪猥
王縉：貪瀆欺世假佛徒
陳少游：攫財事敗死羞悸
竇參：起自“門蔭”敗由驕
裴延齡：剝下附上充政績
王侄：貪者難當革新任
李錡：暴踞藩垣終僭叛
王鍔：一生狡算獲奸名
王播：隨勢浮沉附權宦
鄭註：甘露之敗肇禍人
仇士良：太監“宗師”蠱晚唐
五代十國
趙岩：自負勛戚終罹禍
段凝：贓賄得官欺兩朝
趙在禮：苛剝百姓奉權豪
杜重威：賣國叛義“縮頭將”
蘇逢吉：貪詐無行竊高位
王峻：“優容”之下倍驕橫
馮延巳：交結“五鬼”亂南唐
宋
石守信：釋去兵權做貪官
王全斌：集體腐敗“領頭羊”
王仁贍：恣吏為貪再遭貶
趙普：“半部論語”作虎皮
曹翰：屠城掠財得詛咒
王欽若：奸邪險偽稱“癭相”
丁謂：“溜須”遂有“鶴相”名
夏竦：挾私害賢毀新政
蔡京：“六賊”之首逞狡謀
蔡攸：“不減乃父”敗國臣
王黼：“多智善佞”為患深
朱勐：暴興酷役虐東南
童貫：“媼相”稔禍罪難償
梁師成：“隱相”竊權國人憤
高俅：躐躋顯位壞軍政
張俊：“鐵臉”太尉遭撻啐
秦檜：老奸千載難翻案
王繼先：怙勢奸法冠群佞
韓侂胄：斥廉縱貪啟禍端
蘇師旦：招權納賄釀國恥
陳自強：附阿充位老益貪
史彌遠：一世奸雄畏歌諷
梁成大：堂廡列贓不為恥
李知孝：助惡為凶同遭譴
丁大全：藍面賊心“不吠犬”
賈似道：“湖上平章”罪千秋
遼、夏、金、元
耶律麻答：貪殘酷虐失中土
耶律乙辛：《十香》冤案陷中宮
張孝傑：百萬黃金築相門
蕭奉先：“戚里庸才”善“宮斗”
察哥：少壯英雄晚敗節
任得敬：脅主分國啟惡端
徒單恭：貪斂得名“金總管”
徒單貞：屢受責罰貪不改
完顏文：昏君明主概“通吃”
紇石烈執中：累過不悛蠹四朝
奧都剌合蠻：奸商奪政害民生
阿合馬：肆行苛政益貪橫
盧世榮：“疾足之犬”難久寵
桑哥：鑽膏剔髓榨蒼生
鐵木迭兒：奸貪怙恃“貴人”寵
燕鐵木兒：腐惡荒淫溺血斃
伯顏：可憐權盛令智昏
哈麻：褻幸之臣藏惡深
搠思監：無計匡時唯禍世
朴不花：腐蛀於內蠹元廷
明
胡惟庸：債轅末相著奸名
藍玉：驕蹇自恣禍由生
紀綱：錦衣“貪狗”也遭“烹”
劉觀：屢獲優容壞朝風
王振：諂主作奸啟閹患
石亨：居功“奪門”斗邪狠
徐有貞：“欲圖”之罪反及己
汪直：挾威西廠傾天下
尚銘：獨專東廠詐贓財
梁芳：貪黷諛佞為內鬼
萬安：“萬歲閣老”唯混世
劉吉：屢彈不倒“劉棉花”
李廣：“黃米白米”掩贓私
劉瑾：竊權急賄顓天下
焦芳：賣節瀆政充閹黨
劉宇：鄙夫戀位終遭棄
張彩：作秀掩奸成“新秀”
錢寧：錦衣新佞誘昏君
江彬：冒功黷武更奪寵
郭勛：沽恩“禮議”行奸慝
仇鸞：功無寸尺唯貪戾
陸炳：折節朝士難掩惡
趙文華：奸貪事敗捫腹死
鄢懋卿：謫貶海瑞天下譏
嚴嵩：貪賄之巨實曠古
嚴世蕃：憑席父勢號“東樓”
胡宗憲：詐術奸謀難久倚
張居正：偏恣貪斂玷豐功
馮保：矯詔擅權充“內相”
張鯨：東宮舊閹作威福
陳奉：剝下欺上激民變
梁永：劫財盜墓奉昏君
魏忠賢：黑惡無前九千歲
顧秉謙：庸劣無恥投魏閹
崔呈秀：“五虎”首魁罪難赦
溫體仁：假作孤忠荷殊寵
薛國觀：因貪受戮罪有償
周延儒：酬接太濫難自持
吳昌時：御殿親鞫不供罪
劉宗敏：驕功旬月成罪人
馬士英：恣惡殘朝尤貪鄙
阮大鋮：再興閹黨敗南明
尾篇民主法制鎮貪腐
序言
貪腐現象自古有之，這大概已成通識。但茫茫史海，浩浩典籍，壞人壞事層出不窮。真要查出第一個作為壞人的貪官污吏，和第一件作為壞事的貪腐行為，這也並非易事。嚴肅起來，也要成立個特偵組，抽調史學家、法學家共同進駐，聯手緝查才行。
作為二十四史開山之作，《史記》開門見山就講壞事：《史記·五帝本紀》里，黃帝一出場，就看到“諸侯侵伐，暴虐百姓”。那景象確乎荒蠻，也很暴力，卻也都是在陽光下公開進行的，壞也壞得直白、壞得磊落。這種“陽光下的罪惡”，與貪腐自有明顯的區別。
再看那些人。涿鹿之戰，被黃帝逐殺的蚩尤，罪名是“作亂”和“不用帝命”，其實也就是“不聽話”。阪泉之戰，被黃帝打跑了的炎帝，司馬遷說他“欲侵陵諸侯”，這聽來有點“思想犯罪”的意味。按貪污腐敗的標準，他們都還不夠立案條件。五帝時代的最後一批壞人，就是排在“八愷”、“八元”之後的那四個“不才子”(混沌、窮奇、禱杌、饕餮)。且不說這源於《左傳》記載的“四惡”，更早時只是神話里的“四凶獸”，即便真有其人，也無非幾個品性愚頑的幹部子弟，無外是些“掩義隱賊”、“毀信惡忠”、“不可教訓”之類的毛病。四子不才便也都不成器，無官無權，還沒有來得及獲得貪官的準入資格，就分別被舜帝發配到遠離王城的四極之地，同那裡的魑魅魍魎作戰去了。那代表貪慾的饕餮罪名中有“冒於貨賄”一條，猛一看上去與貪腐倒有幾分疑似，但古漢語中“賄”和“賂”兩字最初都只作“財物”解，冒於貨賄也就是貪圖物質享樂而已，而且“賄賂”與腐敗相關的含義是後來才引申出來的。其後，司馬遷的史筆跨越漫長夏、商兩代，為“不食周粟”的伯夷、叔齊兄弟作傳時，說了句“貪夫徇財，烈士徇名”，仿佛於商周之際有所指。細一看，又是“賈子日”。賈子即西漢的短命才子賈誼，說出這話的時間，自然又晚了一千多年。
貪腐的魔影真的那么步履姍姍，非要等到五千年中華文明行程過半，才遲遲登上歷史舞台嗎？答案自然是否定的，因為這顯然有違貪污腐敗現象的因果律。理論上講，在人類社會中，只要同時具備如下三個條件，貪污腐敗就一定會像雨後的毒菌一樣適時地滋生出來。這三個必要條件即：一是有私慾存在；二是有可利用的公權力；三是監督制約的疏漏。
條件一、三基本可以視為既有。因為真正意義上對於公權力完全徹底的監督制約，時至今日在世界範圍內也還只能是個理想；而人類私慾的消失，哪怕到了遙遠的未來，也只能還是個理想。只有條件二需作歷史考量：在五帝時代所處的原始公有制度下，社會財富匱乏，且歸氏族公社共有，首領的權力被用來謀求私利的可能性極其微小。隨著五帝時代結束和夏王朝的誕生，隨著帝位禪讓制度的消失，特別是私有制時代的到來，公權力與私利的結合就變得越來越有可能，但《史記》恰恰對這一時期史料的揀選過於粗略。
讓我們翻翻司馬遷的字紙簍，把目光移向比《史記》形成更早的歷史文獻時，很快就有了收穫：《左傳·昭公十四年》有“《夏書》曰：‘昏、墨、賊，殺。’皋陶之刑也”的記載。很明顯，“殺”是刑罰，而“墨”與“昏”、“賊”皆為罪名，此“墨”不同於虞舜時期“墨、劓、剩、宮、大辟”五刑中作為刑罰的彼“墨”。左丘明對這個“墨”的解釋也很清楚：“貪以敗官為墨”。而他所說的皋陶，在虞舜執政時期就擔任刑官，直至夏禹將其定為接班人後，方卒於任上。凡此種種似可導出結論：以“墨”作為貪污腐敗行為的罪名，最晚當在公元前兩千年以前虞舜死後、夏禹在位的夏代早期。而按照今天公認的法學原理，法律是相對滯後於社會發展的。也就是說，先有社會現象，後有法律規制。那么“貪墨”現象的出現，只有可能比這個時間更早。可惜的是，包括左丘明提到的這篇《夏書》原文在內的大量史籍俱遭秦火焚滅，如今已找不到那個時期與“貪墨”有關的案例記載了——理論上“必須有”，史料中“真沒有”。
雖不見官方文獻記載，但古代老百姓對於官家貪腐現象的傳說議論卻是從未斷絕。特別是從周朝初期開始，老百姓陸續編了許多“段子”，對此加以控訴和譏諷，至今還能看到的就是《詩經》“風、雅、頌”里的“十五國風”。這些民間的“段子”以歌謠形式傳了數百年，至春秋中葉，經孔夫子的“聖手”點石成金，成了儒家學習“溫柔敦厚”的教科書，但不少篇章依然葆有很強的戰鬥性。比如那耳熟能詳的“碩鼠碩鼠，無食我黍”(《魏風·碩鼠》)、“彼君子兮，不素餐兮”(《魏風·伐檀》)，就是在譏刺某些權貴老爺的貪墨嘴臉；而“之子于歸，百兩御之”(《召南·鵲巢》)、“曷不肅雛，王姬之車”(《召南·何彼裱矣》)，則是在揭露公子王孫豪車婚嫁的腐敗現象。至於“燕婉之求，得此戚施”(《邶風·新台》)、“既日歸止，曷又懷止”(《齊風·南山》)、“胡為乎株林？從夏南；匪適株林，從夏南”(《陳風·株林》)，這些民謠，更是大膽地對王公貴族腐化淫惡的私生活，進行影射和撻伐唾罵。這些，對缺失的有關史籍形成一定彌補，也讓我們對遠古時期還比較原始的貪腐現象，有了十分形象和藝術化的感受。
