豫西刀客

豫西刀客是誰

豫西刀客，是指清朝末期和民國時期活動在河南西部洛陽、三門峽一帶的大小刀客組織，是中國刀客中最具典型性的“標本”。刀客通俗地說就是土匪，就是威虎山、梁山泊，在東北叫馬匪，在山東叫響馬，在豫西、秦川就叫刀客，而尤以豫西刀客為典型。地處豫西（河南西部）的洛寧（古稱永寧或武寧縣）人，喜歡叫刀客（dao kai），刀客叫起來，上口還雅致，似乎隱含著一層俠士的意味。

百姓說豫西刀客

豫西百姓說起當地的刀客，厲害著哩，高興了，殺進城裡，奪了縣衙，當幾天縣太爺威風威風。又一高興，拍屁股走人！在洛寧歷史上，就曾經發生幾股大桿子合夥打進洛寧城、政府在當地一度喪失統治權的事。老百姓對待刀客了是寬容地，只要他們是被逼上了“梁山”，曾經有過放糧濟民的記錄，又不太愛濫殺無辜，對待婦女還比較有人味的話，老百姓就會把他們視為好人，關於他們的事跡就會被添油加醋地“虛誇”起來，成為綠林中的傳奇。當然，即使是有俠氣的土匪，也難免有兇殘的一面。比如武松“血濺鴛鴦樓”，連人家的丫環也一併做了，不可不謂殘忍。

生存之道

豫西刀客的生存方式，無外乎兩種：搶劫，綁票。豫西刀客，包括大桿子都很少有政治動機，可以框定為經濟土匪。豫西刀客的產生，多半可歸因於貧窮。洛寧地處山區，土地貧瘠，有名有姓的著名刀客，他們清一色是苦大仇深的貧民，多半斗大的字不識一個。如有名的張寡婦，寧老七，都屬於被逼上梁山的。

搶劫，也稱作武差事，通常是先以暴力要挾，主動拿糧送錢的，收刀繞村走人；不然，殺進村去血洗一場，連一隻雞都不放過。打劫對象主要是村中地主、富戶，所以在一般百姓看來，有些刀客都有些劫富濟貧的成色，尤其是在年份不好的時候。

綁票，是豫西刀客比搶劫更合算的獲取生存資源的手段，它風險小，成功率高。綁票主要針對普通人家，親屬一般不會考慮其他問題，只要能夠支付所列價格，還是肯妥協的。一般來說，贖金都有討價還價的餘地，期限也可以鬆動。有時候，一盒紙菸也可換回一個土票的性命。

豫西刀客張寡婦

張寡婦 ，原名賀貞，1880年生於河南洛寧草莊村，1898年嫁與同縣德里兆農民張有為妻，生子三人；1906年張有病故，遂以“張寡婦”稱。其後，張寡婦的長子張振升因求佃種大伯張更山的田地引起爭執，遭到毒打，旋離家投奔嘯居在宜陽、洛寧交界處的刀客，意欲劫殺仇家張更山、張清溪，結果先遭黑槍身亡。1922年秋，張寡婦為報殺子之仇，帶次子張明升上山投入匪隊，成為豫西著名的女刀客。

張寡婦有勇有謀，處事果斷，很快贏得了大家的信賴，加上她又是振升的母親，年輕人都把她當長輩看，尊重她，把她推為總駕桿，並稱她為乾娘。名聲傳開後，一些散桿從四面八方跑來投奔張寡婦，慢慢形成了一支品流混雜的綠林武裝，大則攻村破寨，小則搶劫拉票。

1931年，當連長的二子明升到陝縣頭峪去催辦日行兵差。他性情暴躁，稍不順心，輕則罵人，重則傷人，引起公憤，被一士紳打死在酒席上。張寡婦聞訊惱怒交加，血洗了頭峪，燒殺搶奪數日，全村老小，死傷慘重，倖存者寥寥無幾。張寡婦的這次行動，充分暴露了她土匪的兇殘面目，老二的仇是報了，但是她卻欠下了頭峪人民一筆大血債。

1933年秋，張寡婦帶著幾百兩鴉片煙土，匹馬單槍，坐著人力車到許昌販賣槍枝。途經郟縣一座小橋時，遭遇兩土匪攔路搶劫，高處土匪向她喊話:“站住，帶私貨沒有？”另一土匪上車要搜，只見張寡婦從容不迫，慢慢從車上下來，把包袱擲於地下說:“查吧。”土匪正要解開包袱，張寡婦迅速掏出手槍，一槍把高處土匪的手槍擊落，高聲叫道:“老娘就是張寡婦！”二土匪當即跪地求饒，張寡婦扔給他們一包槍傷藥，嚷著:“以後把眼放亮點，要眼不是光占臉的！”說罷，若無其事的上車繼續趕路了。

同年，張寡婦 由許昌返家，經過龍門時，被國民黨軍武庭麟部查獲，槍殺於洛陽東關大橋下。臨刑前她用洪亮的嗓子叫起了牌子:“鄉親們，你們都聽著，我是被逼當刀客的，我殺過人，放過火，可我的仇還沒有報！我今年53歲，再過53年，我還是這粗這長。死了也要報......”，刑場上，她面不改色“仇”字與槍聲同留人間。

豫西刀客之魂

豫西刀客的出現和社會的大環境有關，著名歷史學者吳思先生在《血酬定律》 中分析過，刀客、土匪、響馬都是以命搏生存，這是他們僅有的可以存活下來的方式。《水滸傳》中林沖就是最典型的樣本，不論世道多壞，只要還有一線生存的希望，任何一個人都不會選擇落草為冠，當刀客做土匪，豫西刀客的出現也是當地百姓無奈人生的一種選擇。新中國成立後，多次組織豫西剿匪，匪患漸漸清除，綿延千里的熊耳山又恢復昔日的嬌嬈寧靜的模樣，洛寧縣神靈寨還被開發成國家級旅遊景區，吸引眾多遊客前往參觀。