基本信息
宮調：中呂
曲牌：謁金門
曲名：長亭道中
作者：湯式
年代：元代
體裁：散曲
作品原文
（中呂）謁金門
長亭道中
起初，看書，只想學乾祿②。誤隨流水到天隅，迷卻長亭路。古灶③蒼煙，荒村紅樹，問田文④何處居？老夫，滿腹，都是《登樓賦》⑤。
注釋譯文
注釋①長亭：古代於驛道上定點設定的簡易建築，供行人休息或送別。有“十里一長亭”之說。
②學乾祿：求取做官。語本《論語·為政》：“子張學乾祿。”
③灶：兵灶，軍隊屯駐做飯處。
④田文：戰國時齊國靖郭君田嬰的公子，因承襲爵位。以好士著稱，門客多達三千人。謚孟嘗君。
⑤《登樓賦》：東漢末王粲依附劉表，十餘年未得重用，因登當陽城樓作此賦，抒懷才不遇之感。
想當初我勤苦攻讀，一心只想平步青雲，施展抱負。錯隨著流水來到天涯，迷失了返鄉的歸路。看那冷落的兵灶籠罩在暮煙之中，瘡痍滿目；村莊除了經霜的紅葉外，一片荒蕪。不知那愛士好客的孟嘗君今在何處？老夫我一向滿腹詩書，如今一肚皮里，卻都是抒發懷才不遇悲感的《登樓賦》。
作品鑑賞
李白《菩薩蠻》：“何處是歸程？長亭接短亭。”篇題的“長亭道”，也含有歸途的意思。
人生繪畫的幾何圖案常常是圓形。出外兜了一個圈子，又將回到原點。是躊躇滿志？是一事無成？當此際便會生出冷靜的反思。作者正是如此，從頭回顧。“起初，看書，只想學乾祿。”“看書”用語很平俗，也未說明書的內容，但“學乾祿”三字卻隨口引用了孔老夫子的語錄，可見他讀的是聖賢之書、用世之書，且學有所成。然而緊接而來的一個“誤”字，卻觸目驚心，令讀者立即聯想到“儒冠多誤身”（杜甫《奉贈韋左丞丈》）的常語。作者所嗟嘆的“誤”，是“誤隨流水到天隅”，這固然是後悔自己隨大流追逐功名，結果身不由己，被帶到了遠離家園的異鄉，而更重要的是通過“流水”的意象，寓示了自己的抱負、事業，一概付之東流的結局。作者身在“長亭道中”，卻追憶前時的“迷卻長亭路”，也說明他對未能早日抽身退步，抱悔已久。所以儘管他諱言“乾祿”的具體遭遇，而蹉跎失意的真相，我們仍是一目了然的。
“古灶”二句，是“長亭道中”的具體所見，反映了當時戰亂頻仍、兵連禍結的社會現實。“灶”是軍隊野地屯宿造飯處的專稱，蘇軾《次韻穆父尚書》就有“野宿貔貅萬灶煙”的句子。灶上著一“古”字說明已遭廢棄，用灶的軍隊又開拔到別處。但戰爭的瘡痍是顯而易見的：古灶本身固然委付與黃昏的蒼煙，而附近的村莊也一片荒蕪，只有楓樹、烏桕之類隨著秋深季節自然轉紅。“蒼煙”、“紅樹”，一以正寫，一以反襯，卻無不繪現出戰亂的淒涼，作者用語如此凝練，表現出他心緒的雋冷。最可玩味的是他“問田文何處居”的一問。田文即孟嘗君，“戰國四公子”之一，以尊賢好士著稱於史。作者在“長亭道中”追懷起一千五六百年前的古人，一方面顯示出他欲在亂世中施展用世抱負的初衷，另一方面也說明當世根本就不存在孟嘗君這樣禮賢下士的豪傑。這一問補出了作者投奔無門、不得時用的“乾祿”經歷，難怪他引依附劉表而沉淪下僚的王粲為同道，一肚子都是感士不遇的《登樓賦》了。從“起初，看書，只想學乾祿”到“老夫，滿腹，都是《登樓賦》”，這一首一尾的呼應和對照，典型地反映出元代下層知識分子失意、碰壁的命運。
這首小令現身說法，一氣呵成，感情冷峻而躍動。作者滿腹都是《登樓賦》，卻以散曲的形式表出，可見這一體裁直抒心聲的意義上確有其獨特的優勢。
