話說聊齋[百家講壇韓田鹿講座]

一說起鬼故事，人們就會想到，時下流行的網路小說《鬼吹燈》\《盜墓筆記》， 而在三百年前就有一部，在當時流行更廣更受歡迎的鬼故事集，按照紀曉嵐在在《閱微草堂筆記》里所說，這本書在當時，幾乎家喻戶曉，人手一冊。從古至今，鬼故事就史不絕書，但其中的絕大多數，都因科學的昌明而日顯蒼白，但這部書卻依然能在三百年後感動著紅塵中的芸芸眾生。這部鬼故事中的經典之作，就是《聊齋志異》。

主講人簡介

話說聊齋[百家講壇韓田鹿講座]

韓田鹿，文學博士，河北大學文學院副教授，碩士生導師。研究方向為中國古代文學。講授課程為中國古代學、傳統文化概論、中國古代小說研究。出版專著《漫說聊齋》《那些風花雪月的事》《河北文化與明清小說》三部，發表《論李贄的為學之道》《論蒲松齡的為政意識及其行為方式》《蒲松齡的弱勢讀書人心態對<聊齋志異>創作的影響》等多篇。

分集劇情

第一集《人鬼情未了》

說起《聊齋志異》，不少人腦海中，就會立刻浮現出，一個令人耳熟能詳的電影——《畫皮》，電影裡那些恐怖誇張的故事情節，時至今日仍然令我們心有餘悸，所以很多人一定會誤以為，《聊齋志異》這本書，就是一部恐怖小說，其實不然。

在《聊齋志異》中，我們看到了一個鬼文化中的奇蹟，這裡的鬼怪帶給我們的，不是恐懼，而是溫暖與感動。書中那些花妖狐魅演繹的生死相從的絕美愛情，比人世間的真情，更溫暖而可貴。書中那些鬼怪精靈，處處閃爍著人性的光輝，讓我們在閱讀中，時時領悟到人生的真諦。那么把鬼故事寫得如此出神入化的人是誰呢？誰又為他創作書生美女的絕美愛情故事，帶來了不竭的靈感呢？河北大學韓田鹿教授走進《百家講壇》，為您《話說聊齋》，敬請關注第一集《人鬼情未了》。

第二集《蒲松齡的魔術》

在2009年中央電視台春晚，一句“接下來就是見證奇蹟的時刻”的迅速流行開來，見證奇蹟成為魔術的代名詞。魔術師們抓住人們好奇、求知心理的特點，製造出種種讓人不可思議、變幻莫測的假象，從而達到以假亂真的藝術效果。

而在三百年前的蒲松齡，也頗為精通魔術的這種奧妙所在。在《聊齋志異》中，他憑藉自己獨到的藝術趣味，創造出了諸多魔幻奇蹟，並告訴了我們一個個為人處世的道理。比如，一個道士轉眼間，結出一樹又大又甜的梨子；一個乞丐，從巨大的古鐘下，輕而易舉地變出各種不同口味的食物。那么這究竟是怎么回事呢？蒲松齡想要通過這些魔術，告訴我們怎樣的處世之道呢？接下來是見證蒲松齡創造奇蹟的時刻。河北大學韓田鹿教授走進《百家講壇》，為您《話說聊齋》，敬請關注第二集《蒲松齡的魔術》。

第三集《動物報恩》

古往今來，有很多愛心人士，所關注的不僅是人類，也包括動物在內的大地蒼生。在《聊齋志異》中，蒲松齡就以悲憫的情懷，用他特有的講鬼故事的方式，讓人認識到，人類不要妄自尊大，在大自然中，人和動物是平等的。小說里很多狐狸變的美女，不但相貌超過人類，連智慧也超過人類；

即使很多看起來醜陋的動物，比如《八大王》中的鱉，和《西湖主》中的豬婆龍，它們也更善良，更懂得知恩圖報。從某種角度來看，《聊齋志異》堪稱是提倡環保的佳作。那么《聊齋志異》中為什麼有那么多，放生動物的故事呢？蒲松齡老先生講按么多有關動物的鬼故事，又給現在的我們以怎樣的人生啟示呢？河北大學韓田鹿教授走進《百家講壇》，為您《話說聊齋》，敬請關注第三集《動物報恩》。

第四集《棋鬼也瘋狂》

人是不可沒點愛好的。有愛好的人生才是充實、豐富、有滋味的人生，反之沒有愛好的人生就是寡淡、乏味的人生。愛好可以有讀書彈琴繪畫種花烹飪跑步打球等等，然而真理向前走一步就是謬誤，如果把“愛好”換成“癖好”，那麻煩可就大了。

《聊齋志異∙棋鬼》這篇小故事中，就記載了一個愛好下圍棋的書生，他對圍棋的愛好竟然到了變態，令人髮指的程度，最終自毀前程。那么在蒲松齡談狐說怪的妙筆下，這個書生對圍棋，究竟痴迷到何種程度？在如何把握愛好與癖好之間的界限，這個問題上， 三百年前的蒲松齡，又帶給我們怎樣的獨特啟示呢？河北大學韓田鹿教授走進《百家講壇》，為您《話說聊齋》，敬請關注第四集《棋鬼也瘋狂》。

第五集《致命的玩笑》

《聊齋志異》是一部奇書，它不僅講述了神鬼狐妖的多姿多彩、跨越生死的人鬼情未了，也包含了刺貪刺虐的世態滄桑、做人做事的是非曲直，作者蒲松齡經常通過一個個短小精悍的故事，告誡人們為人處事的一個大道理比如勸善棄惡，比如真情以待，而這其中，因為一句隨意的玩笑話而導致家破人亡、陰陽兩隔的故事，在《聊齋》之中有很多的表現。那么，一句玩笑的話，一句輕薄的話，一句無意的話，真的會有這樣大的作用嗎？《聊齋志異》這部三百年前的鬼故事，究竟帶給我們現代人哪些獨特的啟示呢？

朱生的故事出自於《聊齋志異》中的《冤獄》一文，它的主題是通過展示官員在審判中的濫刑行為，揭露封建社會的昏庸無道。然而，朱生鋃鐺入獄、被判死刑，固然是糊塗官辦的糊塗案，這一切的開端卻是源自於最開始他有意無意的一句玩笑話。接下來，朱生面臨的是即將到來的秋後問斬，一切似乎已經無法改變和挽回了。然而，一個匪夷所思的人物突然出現，竟然讓這個鬼故事更加撲朔迷離、迷霧重重。那么這個離奇的人物究竟是誰？殺人真兇又會藏在哪裡？我們應該如何解讀一句玩笑惹來的殺身之禍呢？
河北大學韓田鹿教授走進《百家講壇》，和您一起聊“聊齋”，敬請關注《話說聊齋》第五集《致命的玩笑》。

第六集《痴心女子負心漢》

在《聊齋志異》的近五百篇故事中，描寫狐狸精的多達八十多篇，位居神鬼狐妖故事中的第二位。一提起《聊齋志異》里的狐狸精，我們一般都會把她和貌美如花、柔情似水、個性張揚、法力高深聯繫在一起，把她和有情人終成眷屬、和纏綿悱惻的愛情故事聯繫在一起。然而，《聊齋志異》里的狐狸精並不都是這樣，有的狐狸精不僅不美麗，甚至是醜陋的、自卑的，她所遭遇的愛情故事也往往是痴心女子負心漢的悲劇故事。那么，當醜陋的狐狸精遭遇到負心漢的背叛，她究竟會怎么做？
蒲松齡筆下的《聊齋志異》，是一座奼紫嫣紅的愛情百花園，這裡既有知己之戀的頌歌，也有人鬼情未了的傳奇，然而，郎才女貌、一見鍾情、花好月圓的愛情故事固然美好，但富貴易心、始亂終棄的悲劇故事可能更有穿透時空的批判力。那么蒲松齡通過這樣的鬼故事，傳達出的意圖究竟是什麼呢？
河北大學韓田鹿教授走進《百家講壇》，和您一起聊“聊齋”，敬請關注《話說聊齋》第六集《痴心女子負心漢》。

第七集《大丈夫的傷心事》

在人們喜聞樂見的小品中，經常有表現中國男人怕老婆的橋段，這或許現代社會進步，男女平等的一種寫照。按照一般人的理解，如果我們把目光投向古代社會，則一定是男尊女卑，怕老婆是不可能存在的。因為中國的封建社會是一個，典型的男權社會，婦女的社會地位是低下的，她們忍受著夫權、父權、族權三重鎖鏈的束縛，沒有絲毫的自由與權力可言。

然而當我們讀過《聊齋志異》後，就會吃驚地發現，在許多家庭中，施害者往往是女人，受虐待的反而是男人。看來小品中，所反映的女漢子盛行，男人怕老婆的現狀，是有悠久歷史傳統的，不過現在的男人們要慶幸自己，沒有生活在古代，因為看完聊齋中的虐夫事件，你會頭皮發麻，身體發緊的。那么在蒲松齡筆下，這些女漢子是如何花樣百出地，虐待丈夫的呢？究竟是什麼悲慘的虐夫事件，讓狐仙都看不下去了，非要替窩囊的丈夫打抱不平呢？古往今來，怕老婆的背後原因,又是什麼呢？
河北大學韓田鹿教授走進《百家講壇》，為您《話說聊齋》，敬請關注第七集《大丈夫的傷心事》。

第八集《夜叉遇到魯濱遜》

今天我們講的題目是叫做《國產魯濱遜》。著重講述的一篇作品是《聊齋志異》當中的《夜叉國》。
《魯濱遜漂流記》與《夜叉國》，一篇號稱是英國第一部現實主義作品，那應該是現代性的作品了。另外一篇則是來自於談狐說鬼的《聊齋志異》，那么很多人看了這個題目以後，聽到這個題目以後，很可能就發生一種想法，就說你說英國的這樣一個現實主義作品拿來和《夜叉國》這樣一部來自談狐說鬼的《聊齋志異》，把它們放在一起，是不是有這種關公戰秦瓊，甚至是關公大戰007的這樣一種感覺。對比一個現實主義的傳奇故事和一個鬼故事之間的對比，會帶給我們怎樣的人生啟示呢？

河北大學韓田鹿教授走進《百家講壇》，為您精彩講述《話說聊齋》，敬請關注第八集《夜叉遇到魯濱遜》。