內容介紹
《詩里特別有禪》
讀美麗古詩，品詩中禪趣！
很多人覺得禪深奧玄虛，說不明白，其實她就在詩詞中等你發現。
“採菊東籬下，悠然見南山”“行到水窮處，坐看雲起時”
在這些耳熟能詳看似普通的景物和情懷描寫中，實際蘊含著豐富的禪趣。
復旦大學中文系駱玉明教授集三十餘年對中國古典文學的研究、傳統文化的探索於一身，對中國古代近百首詩詞進行精闢品鑑和解析，使讀者從中了解到中華禪文化的博大精深。
本書意蘊深邃、悠遠，文字優美洗鍊且平易近人，使讀者從閱讀中收穫真正的寧靜，升華自己的心靈。
作者簡介
駱玉明 教授
復旦大學中文系教授、博導。因講課風格幽默生動而深受廣大學生喜愛。有魏晉名士之風，愛好圍棋與茶酒。
駱教授自評：“我是一個俗人，教書吃飯，喜歡孩子。”
與章培恆先生共同主編《中國文學史》引起學術界的震動。
所著《簡明中國文學史》
由歐洲著名學術出版機構“荷蘭博睿學術出版社”（Brill）出版，
成為首次引起西方學術界關注和重視的中國大陸學人文學史著作。
其他已出版作品：
《老莊隨談》
《世說新語精讀》
《徐文長評傳》
《南北朝文學》
《近二十年文化熱點人物述評》
目錄
壹 鳥鳴山更幽 / 003
一切都會過去，
在變化的背後仍然是一個深邃的幽靜。
貳 拈花微笑 / 013
花雖微渺，
卻顯示著人世的美好。
叄 何處惹塵埃 / 023
煩惱不起，清靜自如，
便能達到真正的覺悟。
肆 滿船空載明月歸 / 039
什麼也沒有得到，
空船而去，空船而歸，但心是歡喜的。
伍 坐看雲起時 / 049
落花隨流水而去的所在，
有另一片美好的天地向你展開。
陸 春在枝頭已十分 / 063
那個遍尋不得的意中人，
原來就在身邊不曾注意到的地方。
柒 只許佳人獨自知 / 073
生死流轉，
不知是誰在何處栽下了最初的種子。
捌 我今不是渠 / 085
影子是我，
但我並不是那個影子。
玖 夜半鐘聲到客船 / 093
人生總是有很多艱辛，
除了對自己，沒有人可以說。
拾 禪意的月亮 / 107
月亮只是一輪，卻普遍地在一切水中顯現出來，
一切水中的月亮乃是一月的顯現。
拾壹 平常心是道 / 119
世俗的知識和慾念就像濕衣服一樣，
緊緊裹在我們身上，脫不下來。
拾貳 吃茶去 / 129
世事無常，都在變化之中，
該來的總要來，該走的總要走。
拾叄 見山是山，見水是水 / 139
我們看到的“清清楚楚”的東西， 其實並不是事物的真相。
拾肆 雁過長空，影沉寒水 / 149
生命只是一種偶然。
不過都是瞬間的變化。
拾伍 長嘯一聲天地秋 / 159
一輪孤月，無限江山，禪者驚破夜空的長嘯，
令天地為之動容，於是蕭瑟之氣，彌散四野。
拾陸 春來草自青 / 169
禪在自然中，
也在樸素的生活中。
拾柒 禪者，活潑潑也 / 181
把無限放在你的手掌上，
永恆在一剎那裡收藏。
拾捌 四廂花影怒於潮 / 193
失卻童心，便失卻真心；
失卻真心，便失卻真人。
跋：如何說禪 / 202
序言
代序
從詩走進禪，一路好風光
平日教書或者和朋友聊天，談到中國的文學與歷史，經常說到禪，也經常被問起：到底什麼是禪。
這個問題不容易回答。古代禪師對此會給出很奇怪的答案，譬如“一寸龜毛重七斤”，或者索性給你當頭一棒。他們認為禪不可說，不能用文字來定義。他們所說的種種奇怪的話，都不過是個由頭，是一種引導的方式。
現在談禪的書也很多，但要么只是把它當作思想史的材料，要么就說得很玄奧，雲裡霧裡，讓人摸不著頭腦。
禪是那么深奧玄虛而難以把握的東西嗎？其實不然。
禪是一種哲學、一種宗教，但禪更是一種體驗，一種生命形態。
禪遠看似乎虛無縹緲，不可捉摸，但真的走進去，它卻平平實實、真真切切。
中國古代詩歌中有許多從具體的人生體驗來感悟禪的佳作。詩和禪一樣，不提供定義，只是顯示鮮活流動的情感狀態，你細心地體會它，能感受到禪的趣味，看到禪悟的境界。
蒼山空寂，明月清朗，幽潭澄澈，野花自開自落，浮雲時聚時散，這裡面都有禪意。詩人流連於自然的美景，寫出自由的心與天地造化相融的平靜與快樂。
當然並不是好詩就有禪，禪有它的特別之處。
我們先來看一個簡單的例子，了解下什麼樣的詩里有禪。
魏晉詩人阮籍常常駕車外出，走到無路可走，便慟哭而返，留下的成語，叫做“窮途慟哭”。他的詩常常也是表現這種人生困頓的焦慮，比如“徘徊將可見，憂思獨傷心”。
窮途慟哭不是禪，它是用一種固執的態度看待人和世界的對立，在這種對立中感受到生命遭受外力壓迫的緊張。阮籍改變了中國的詩歌傳統，使它的內涵變得沉重，但這樣的詩不合於禪意。
同樣以行路象徵人生，陸游的名句“山重水複疑無路，柳暗花明又一村”給人以更多的愉悅，它讓人對生活抱有信心：在看似無路的地方，可能有一片新的天地出現，只要能夠堅持，希望是有的。
但這也不是禪。這兩句詩描寫的是單線的變化，是對預期目標的等待。人生的道路受各種不可知因素的影響，預期的目標往往很難實現。如果“山重水複”之後並非“柳暗花明”，又會怎樣呢？是不是仍舊回到“窮途慟哭”？
王維詩“行到水窮處，坐看雲起時”是禪。
沿著山溪走到了水的盡頭，但這僅僅是水的盡頭。你倘若並不曾預設一個固定的目標，就會看到世界充滿著奇妙的變化。在遠處的山谷，在跟你走過的路毫不相干的地方，雲漸漸湧起，升向高敞的天空，景象如此動人，視野無比廣闊。
如果你在“水窮處”沮喪不已，心境閉塞，就看不到“雲起時”。
這是一個很小的例子，卻牽涉禪學中重要的道理：倘能消弭固執和對立，消弭貪慾與妄念，消弭緊張和焦慮，便能以空靈玄妙的智慧，樸素自然的心情，隨緣自適的態度，求得本應屬於你的完美的生命。
在本書中，我們將解讀和欣賞一系列體現禪理與禪趣的詩篇；同時我們也以此為中心線索，談說禪的人物、禪的知識和禪的歷史。
禪不可說，但可以借詩來談。
