內容介紹
大學和大學以後階段的詩歌讀者。大都本身就是詩人或詩歌研究者。他們對詩歌有一種迷戀和探索熱情，因此，本卷的定位是：「詩道尋蹤」。從表面上看，似乎更偏向於對「詩」本身的理性思考，所展現的是「詩歌在現代社會的位置及詩歌文化的多個側面」。但詩的背後，仍有人，人的精神世界；詩學所要追問的，最終是詩道，人之道。它涉及精神與身體，個體和社會、歷史，語言和人的思維，古與今，中與西，以至純與不純，小與大，自由與規範，少數與多數等社會、歷史、美學、哲學問題。如本卷編者所說：「讀一首詩，同時也是接近一種生活方式和想像方式；理解詩歌的目的，最終在於理解自我，理解那洋溢在語言之中的、生生不息的精神創造力。」——這樣，對詩的理解，又回到最初的個體生命的精神自由與創造：這也是詩教的本質。作者介紹
姜濤，1970年代生，生物醫學工程專業出身，後因寫詩早早“棄工從文”，現任教於北京大學中文系，研究領域為中國現代文學，也間或從事當代詩歌的批評，著有詩集《鳥經》，研究專著《新詩集與中國新詩的發生》等。作品目錄
總序：讓詩歌伴隨一生(錢理群)寫給本卷的讀者
第一單元「純詩」與「不純」的詩
雨後(穆木天)
四月與沉寂(托馬斯?特朗斯特羅姆)
雨中的馬(陳東東)
美國詩歌(劉易斯?辛普森)
阿爾弗瑞德?普魯弗洛克的情歌(T.S.艾略特)
何謂「純詩」(梁宗岱)
不純詩問題(趙毅衡)
第二單元詩歌中的「小」與「大」
三年以後(保爾?魏爾倫)
日子(北島)
懂事年齡(顧城)
鷹?雪?牧人(昌耀)
沙子(戈麥)
南方(豪?路?博爾赫斯)
魏爾倫筆下的「小東西」(哈羅德?尼柯孫)
詩與感覺(朱自清)
兩類不同的詩人(維?阿萊桑德雷)
第三單元用身體來思想
我歌頌肉體(穆旦)
夜步十里松原(郭沫若)
石榴(保爾?瓦雷里)
麗達與天鵝(雄廉?巴特勒?葉芝)
風景(辛笛)
來訪(奧克塔維奧?帕斯)
我讀著(多多)
肉感與思想結合的詩人(唐浞)
像聞玫瑰花一樣感受思想(T.S.艾略特)
第四單元「及物」的想像
秋頌(約翰?濟慈)
西班牙(溫斯坦?休?奧登)
三棵樹(加夫列拉?米斯特拉爾)
天安門(聞一多)
來自寫作的邊境(謝默思?希尼)
詩歌是一種「偽陳述」(瑞恰慈)
詩如何對應於現實(謝默思?希尼)
第五單元從「立法者」到「鍊金術士」
自己之歌(節選)(瓦爾特?惠特曼)
信天翁(波德萊爾)
我坐在窗前(約瑟夫?布羅茨基)
紀念碑(江河)
傍晚穿過廣場(歐陽江河)
祖國(或以夢為馬)(海子)
秋(海子)
寫作(韓東)
詩人是未經公認的立法者(雪萊)
一類詩人的消失(程光煒)
第六單元新詩的自由與規範
十四行二十七首(節選)(馮至)
秋之色(林庚)
我的記憶(戴望舒)
致敬(節選)(西川)
O檔案(節選)(于堅)
自由詩與自然詩(林庚)
新詩應該是自由詩(廢名)
第七單元一首詩從另一首詩里誕生
穆旦《詩八首》與杜甫《秋興八首》(王毅)
附：詩八首(穆旦)
秋興八首(杜甫)
尺八的故事(吳曉東)
一種天教歌唱的鳥(節選)(江弱水)
附：致雲雀(雪萊)
一首詩的意義只能是另一首詩(哈羅德?布羅姆)
第八單元獻給無限的少數人
廢名《十二月十九夜》解讀(孫玉石)
大地上必不可少的安琪兒(節選)(唐曉渡)
附：罈子的軼事(W.史蒂文斯)
命名的分裂：讀商禽的散文詩《雞》(歐陽江河)
現代解詩學的理論內涵(孫玉石)
現代漢詩的歷史處境(奚密)
少數與多數(奧克塔維奧?帕斯)
第九單元中西詩歌之間
翻譯與新詩成立的紀元(王光明)
歌德《浪遊者的夜歌》的幾種譯文(屠岸)
龐德的《劉徹》與《落葉哀蟬曲》(姜濤)
附：《落葉哀蟬曲》的英譯與改寫(鄭樹森)
中西山水詩的比較(葉維廉)
