作品信息
作 者：王振羽 著
叢 書 名：文化中國·邊緣話題
出 版 社：濟南出版社
ISBN：9787807105947
出版時間：2008-04-01
版 次：1
頁 數：225
裝 幀：平裝
所屬分類：圖書 > 傳記 > 歷代帝王
內容簡介
本書介紹了劉邦、隋煬帝、曹操、朱元璋、李後主、宋徽宗、唐明皇等詩人帝王的故事。在《詩人帝王：權力意志者的性情與意境》中，沒有津津樂道漢家天子喜好男風的糜爛，隋煬帝在迷樓的荒淫，也沒有曹操和蔡文姬所謂的勾肩搭背，唐明皇和楊貴妃的風流，朱元璋這樣的和尚出身怎樣妻妾成群，即使李後主和小姨子的戀情，宋徽宗與李師師的孽債，也儘量避免香艷。
目錄
楔子
大風起兮雲飛揚
風雨茂陵依舊在
秋風蕭瑟天氣涼
頡頏漢武一少年
南朝四百八十寺
錦帆應是到天涯
秋雨梧桐長生殿
雨打歸舟淚萬行
家山回首三千里
煙流聲是到誰家
韶光脈脈春如海
跋
前言
子曰：鬱郁乎文哉。中國文化之內容可謂不勝辨章鉤沉，而於此所拈出邊緣話題一說，其意何在，其作者又意欲何為，則是主事人首先需要向讀者諸君加以交代的。所謂邊緣，其義有二：一是指材料上的邊緣，二是指用新眼光去看舊東西。前者重在對中國文獻作新的發掘和重組，後者則旨在對中國文化精神作新的解讀和闡釋。其理想境界當然是兩相結合，既有文獻資源上的新發掘，又有對文化精神的新見解，以便為解讀中國文化的真精神、探索中國民族的“舊邦之新命”提供一種具有別裁性質的文本和話語。
詩云：緜緜瓜瓞。中國文明之歷史亦可謂猶河汊之無極。昔人嘗有語云：一部二十四史，從何說起!現代西哲則曰：“語言就是世界。”由是可知，如何解說中國文化，或者對此究竟能夠說出什麼，關鍵的問題則在於作者的話語本身，在“滔滔者天下皆是”的今時，邊緣話題提倡一種“理在事中”的中國話語方式，它的對象是人物和事件，是在“講故事”中傳達一種對中國文化的理性思考和現代意識。這個話語理想又分言為二：一是以學術研究為基礎的“新知”，它注重提供對中國古典文化的新知識、新體驗、新理解;二是以審美感受為基礎的“美文”，在一種為中國讀者所喜聞樂見的行文方式中力求思想、學術與趣味相統一。或云：雖不能至，固所願也。
易云：其有憂患乎?昔人嘗有“死生亦大矣，而不得與之變”之慨嘆，何況吾儕生於“秋風秋雨愁煞人”的全球化時代，又兼以傳統和現代梳理不清的新仇舊恨，其安能對古聖賢“周雖舊邦，其命惟新”之語毫無會意之處。然君子和而不同，學人術業有專攻，文章亦各有其道，故邊緣話題之憂患意識，亦自有其不可與常人共語處。今人於園林、崑曲有語云：
中國園林，以“雅”為主，“典雅”、“雅趣”、“雅致”、“雅淡”、“雅健”等等，莫不突出以“雅”。而崑曲之高者，所謂必具書卷氣，其本質一也，就是說，都要有文化，將文化具體表現在作品上。中國園林，有高低起伏，有藏有隱，有動觀、靜觀，有節奏，宜欣賞，人游其問的那種悠閒情緒，是一首詩，一幅畫，而不是匆匆而來，匆匆而去，走馬觀花，到此一游;而是宜坐，宜行，宜看，宜想。而崑曲呢?亦正為此，一唱三嘆，曲終而味未盡，它不是那種“嘣嚓嚓”，而是十分婉轉的節奏。今日有許多青年不愛看崑曲，原因是多方面的，我看是一方面文化水平差了，領會不夠;另一方面，那悠然多韻味的音節適應不了“嘣嚓嚓”的急躁情緒，當然曲高和寡了。這不是崑曲本身不美，而正仿佛有些小朋友不愛吃橄欖一樣，不知其味。我們有責任來提高他們，而不是降格遷就，要多做美學教育才是。(陳從周：《園林美與崑曲美》)
文化中國之邊緣話題，也正是以展示中國文化此種意境與神韻為己任的。
鶴鳴於陰，其子和之。鶴鳴九皋，聲聞於天。它既是主編人對本叢書的一個深切期待，更是希望和讀者諸君共勉的一種文化理想。是為序。
2003年元月24日
精彩書摘
經常有人把劉邦這樣的皇帝和朱元璋相比，認為他們兩個都是農民出身的開國帝王，身上有著濃烈的草莽氣和流氓氣。尤其是劉邦，身上的流氓氣息似乎更重。但在秦漢之際，在紛亂的滄海橫流之中，劉邦能夠脫穎而出，在群雄逐鹿中嶄露頭角，可能不僅僅是由於他身上的流氓氣。在楚漢戰爭期間，劉邦自己的親生父親被項羽捉去，當項羽威脅說要烹殺他父親時，劉邦竟然要求分一杯肉湯給自己喝。說這樣的話，真是有點沒人性。還有的說，劉邦被項羽追殺得狼狽不堪千釣一發的時候，為了儘快擺脫敵人的追擊，劉邦竟然把自己的孩子從車上扔下去。別人勸阻他，他還振振有詞地說，危急時刻顧不了那么多了。這與其後人劉備相比似乎差得太遠了。在《三國演義》中，劉備真是仁義得可以，劉備在聽到自己的高級幕僚勸他丟掉追隨自己的老百姓的時候，表示不願意這樣做。雖然這樣的表態也許有作秀之嫌，但劉備畢竟有這樣的政治姿態。而劉邦卻連自己的親骨肉都能夠捨棄，也太狠心了。這樣的印象最直接的原因可能是司馬遷的《史記》中對劉邦的描述過於刻薄，謬種流傳，影響深遠。司馬遷這樣對劉邦筆下無情，有人說並不是太史公出於公心秉筆直書，而是由於漢武帝這個劉邦的曾孫子把司馬遷的生殖器割掉的緣故，這樣的說法多少有點以小人之心度君子之腹的味道。李國文先生在其《中國文人的非正常死亡》一書中，對司馬遷愛管閒事而被漢武帝處以腐刑進行了近乎誇張的描述，司馬遷忍辱苟活只是為了靠自己的一支筆留下泣血文字讓後世之人明白自己的良苦用心。但不管怎么說，劉邦能夠成為中國歷史真正意義上的大一統王朝的開國之君，沒有一定的本事，肯定是玩不轉的。劉邦恢弘的器度，容人的雅量，以及在與項羽較量中的種種策略和手段，應該說都是可圈可點令人嘆為觀止的。
劉邦的名字也非常有意思。也許好多人以為，劉邦的名字是其父母給起的，其實不然。劉邦在當上皇帝之前，似乎沒有什麼正規的名字，這倒不是因為像我們的革命前輩那樣為了避免敵對勢力對自己親屬的迫害，往往用化名的緣故。劉邦不是這樣。因為排行老三，所以一直被呼作劉三。這樣的稱謂也足以說明劉邦出身的寒微平凡。至於他的母親夢見什麼東西之後懷孕的說法純粹是一種無稽之談。秦始皇正式稱帝那一年，劉三已經36年了，而他正式揭竿而起的時候，已經48歲，至多算是一個正股級幹部，這樣的年齡在那個年頭應該說很不年輕了。奇怪的是這一切都沒有影響蕭何等人死心塌地地追隨他，這不能不說劉邦有過人的個人魅力。在太史公筆下似乎有一句漫不經心的話，是說劉邦“常徭鹹陽”，這並不是說劉邦經常去鹹陽服徭役。我們知道劉邦是一個不太安分的人，在家裡遊手好閒近乎村子裡的二流子流氓無產者，愛管閒事，是個熱心腸，有點窮光棍的味道。服徭役的人需要有點見識的人帶隊去當時的首都。在當時的徐州鄉下，秦始皇居住的地方可能很少有人去過，那時的交通條件落後不說，能夠擺脫土地的束縛有嚮往外面世界的意識就很不容易。帶隊長途跋涉看起來是苦差事，但是劉邦在這樣長距離的行程中，不僅見識了山川形勝、巍峨宮牆，更重要的是開闊了視野，孕育了“問鼎中原”的雄心。這樣的經歷當時的蕭何曹參似乎都沒有，這也許是劉邦的眼界高於他們的原因。劉邦壽62歲，在劉邦六十多年的人生歷程中，真正輝煌的歲月也就是在他50歲之後，可惜戎馬生涯江山社稷弄壞了他的身體，並沒有過幾天安穩日子，就抱憾而死了。他這樣的年齡在今天還可以到人大政協過幾天舒心清閒的日子。頗值得玩味的是他在平定英布的判亂之後，回到自己的家鄉所留下的千古絕唱《大風歌》。據說英布是劉邦的女婿。這樣的婚姻十有八九是一種政治婚姻。除了政治上的考量之外，我想他對英布肯定還有另外的原因——英布自身在當時的政治格局中的分量和自己所具備的素質也是一個重要因素。劉邦聽說英布反叛，那種震驚和屈辱可以想見。御駕親征的劉邦已經不年輕了，在這樣的披堅執銳中，劉邦中了流矢，也就是冷箭，冷箭傷人，更傷了劉邦的心，自己戎馬倥傯勞碌一生但最終的結局又是什麼?自己貴為皇帝令天下臣民頂禮膜拜，但自己為什麼沒有了當年在鹹陽看到秦始皇那樣的威風八面時想取而代之的衝動?
