《解老》 《韓非子》篇名。現存最早解釋和發揮《老子》的論著。順序是先《德經》，後《道經》，與通行本相異，而與帛書同。篇中大體上表達了作者援道入法的思想，對“道”和“理”作了區分：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也”，具有普遍規律的意義；“理者，成物之文也”，具有事物屬性和特殊規律的意義。提出“緣道理以從事”.反對“無緣而妄意度”。強調禍福轉化的條件，批判地吸收了老子的辯證法。為體現韓非哲學思想的重要文章 。
《解老》 《韓非子》篇名。現存最早解釋和發揮《老子》的論著。順序是先《德經》，後《道經》，與通行本相異，而與帛書同。篇中大體上表達了作者援道入法的思想，對“道”和“理”作了區分：“道者，萬物之所然也，萬理之所稽也”，具有普遍規律的意義；“理者，成物之文也”，具有事物屬性和特殊規律的意義。提出“緣道理以從事”.反對“無緣而妄意度”。強調禍福轉化的條件，批判地吸收了老子的辯證法。為體現韓非哲學思想的重要文章 。