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《解構與建構:後現代主義與中國20世紀90年代小說研究》內容簡介：提起五色石，有誰不想到它是源自中華民族借一位創世女神之巨手，譜寫出的那篇天地大文章？一兩千年前的漢晉古籍記載了這個東方民族的族源神話：當諸多部族馳騁開拓、兼併融合而造成天傾地裂，水災火患不息的危難時刻，站出了一位曾經摶土造人的女媧“煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極”（《淮南子·覽冥訓》），重新恢復和創造天行惟健，地德載物的民族生存發展的空間。在烈火中創造自己色彩的五色石，凝聚了這種天地創生，剛健渾厚的品格，自然也應該內化為以文學－文化學術創新為宗旨的《解構與建構:後現代主義與中國20世紀90年代小說研究》系的精神內涵和色彩形態，探索一條有色彩的創新之路。經由“天缺須補而可補”成為民族精神的象徵，其缺者的大與聖，其補者的仁與智，無不可以引發創造精神和神思妙想的大爆發。何況人們又說女媧製作笙簧，希望在創造性的爆發中融入更多美妙動人的音符？李賀詩：“女媧鍊石補天處，石破天驚逗秋雨。”歌詠的是西域樂器箜篌，朝鮮平民樂曲《箜篌引》，可見精神境界之開放，誠如清人所云：“本詠箜篌耳，忽然說到女媧、神嫗，驚天入月，變眩百怪，不可方物，真是鬼神於文。”（黃周星《唐詩快》）創造性思維既可以正面立意，又可反向著墨，如司空圖《雜言》：“烏飛飛，兔蹶蹶（烏與兔是日月之精），朝來暮去驅時節。女媧只解補青天，不解煎膠粘日月。”當然也可以融合多端，開展綜合創新，如盧仝的古體詩：“神農（應是伏羲）畫八卦，鑿破天心胸。
