一、村名歷史
西漳澗宋朝時已形成，北宋前期稱張見。禹貢時屬冀州之地。村南原有洹河一條溝澗，溝澗兩旁逐漸形成村莊，稱漳澗。
後洹河改道，和溝澗合而為一，該村在洹河北岸，稱河北漳澗。又因相鄰有兩個村莊，該村位於西側，故稱西漳澗。
（西漳澗漢語拼音：XI ZHANG JIAN）
（摘自安陽市郊區人民政府安陽市郊區地名辦公室一九九三年三月編地名志）
安陽河北邊的漳澗，是市區東北部幾個村落的統稱，漳澗，北宋時稱“張見”，明《嘉靖彰德府志》引北宋《相台志》記載：“屬張見管”。“管”是當時縣下面的一級行政管理機構，比後來的區小一些。因為“管”在此村，所以命名為“張見”。漳澗指安陽河北岸的北漳澗、西漳澗(現已並為一村)和東漳澗及洹河南岸的南漳澗。村南洹河原是一條溝澗，年久水量增大，後經人工疏浚，形成河流。以村莊在河兩岸，分別命名東漳澗、西漳澗、南漳澗。西漳澗村曾有一座漫水石橋橫跨安陽河，村民稱其為漳澗橋，也稱南洹橋。從元代、明代一直到清代，仍叫“張見”。清乾隆三年《安陽縣誌》記載，有東張澗、西張澗、龍王廟。龍王廟也稱龍王廟漳澗，與西漳澗緊鄰，後併入西漳澗。變“見”為“澗”，是因為這個時間洹河水量不大，河道趨於狹窄，加之太平日久，附近人家建房挖沙，致使河道變窄加深，形如溝澗。
變“張”為“漳”，是因為從元代起歷明、清，安陽城通往外界有10條車馬大道。其中東北方向3條，有2條經過漳澗。 其一，由安陽城北霍家村至漳澗渡河，經韓陵山、慕村灘，直抵今河北臨漳；其二，由安陽北清流至漳澗渡河，經韓陵山南端東西大佛、安陽屯達今河北臨漳。當時，臨漳是彰德府（今安陽）的一個屬縣。從地緣、經濟文化上都和安陽有密切聯繫。所以，後來人們約定俗成，把“張”改為“漳”，形成後來的漳澗。民國時才有了東漳澗、西漳澗、南漳澗。東漳澗和西漳澗在洹河北岸，民間也稱洹北漳澗。2002年，平原橋竣工通車後，為了便於河道泄洪，拆除了漫水石橋。
安陽城區東北部的安漳路，今名安漳大道，是原來城區通向漳澗的主要道路，漳澗古代地名稱"張見"，瀕臨洹河，是幾個村落的統稱，這個路名也有著漳河鄴文化的含義。韓陵路原從西漳澗村中通過，因村西水木清華樓盤的建設，現從西漳澗村南穿過。韓陵路連通市區與韓陵，"韓陵片石"被列為古代安陽八景之一。村內現家族較大姓氏有李、王、羅、張、鄭、陳、程、彭、趙、樊、范、劉等戶，相傳大多自明洪武年間從山西洪洞縣遷此定居。
據考證，《天一閣藏明代方誌選刊》第45冊《嘉靖彰德府志》卷八保存了相州所轄的安陽、湯陰、臨漳、林縣等縣在《宋志》上所載的鄉村資料。當時【北宋前期的鄉村區劃：】安陽：張見管，統村十七：張見(漳澗)、清流、南河次、北河次、郡橋、壘子、逯寺、陶村、南蘇度、北蘇度、萬金驛、建善、梁公、東高、招賢、籍田、張豹。
2002年12月28日，國務院批准（國函[2002]123號）：撤銷安陽市鐵西區、郊區，設立安陽市殷都區、龍安區；調整安陽市北關區、文峰區和安陽縣的行政區域。西漳澗劃入北關區。
農曆三月初三漳澗古廟會，即原來的大生禪寺會，又名大生堂會，時為農曆三月初三日。 上個世紀八十年代中期，會址遷移到漳澗(西漳澗、東漳澗、南漳澗三村同會)，改為定期物資交流會。三月三漳澗古廟會，正逢春暖花開出人們外出踏青時節，三月三漳澗古廟會繼承了大生禪寺廟會的遠古文化傳統，在安陽市區其規模之大僅次於安陽橋古廟會。 廟會的影響範圍大致東到東漳澗(中華路、中華橋東側)，南到曙光小區，安漳大道，西到東風路東風橋、安陽市第三人民醫院，北到鄴城大道(外環)，緱家壘，北辰家園小區。廟會當天容易發生擁堵的路段大致有盤庚街全段，平原路(安漳大道致水木清華社區)，洹河北岸從平原路通往中華路的鄉級公路上以及北漳澗中心大街。
安陽三月三漳澗古廟會上不可不去的幾處景點和名勝古蹟。在平原橋東約200米處原漳澗漫水石橋南側有一通石碑，碑額上面是由我市著名書法家劉順先生題寫的重修漳澗橋碑記，值得一看。在洹水北岸平原橋西側有花鳥魚蟲及寵物市場及洹水古玩市場，是您淘寶獵奇的必經之處。向東行不多遠在與重修漳澗橋碑記處隔河相望的地方有一處南頂老爺廟(即河神廟)；村東中華路東還有一座龍王廟，人們在此希冀龍王關照本地風調雨順，五穀豐登；村莊正中（村文化大院正南）原有一座關帝廟，三國時期蜀國名將關羽集“仁義禮智信”於一身，一生忠肝義膽,誠信磊落，村民對關公的一種精神信仰和情感寄託；再向北至北漳澗的西南莊有一處佛爺廟，這裡供奉著佛祖釋迦牟尼塑像一片，有這處古廟是大家祈願請福的好地方。
