內容簡介
美麗動人的西湖民間戲曲，有的歌勞動人民的聰明才智，有的頌民間男女的純真愛情，有的贊名宦士人的浩然正氣，從各種不同的側面表達人民的愛與憎，寄託了人民的美好願望。西湖戲曲是一筆不可多得的人類文化遺產。西湖戲曲，是盛開在西子湖畔的一朵藝術奇葩，為西湖景點戴上了神奇的光環，增添了無窮的魅力，成為燦爛的西湖文化的重要組成部分。
約在公元12世紀的南北宋之交，中國最早的戲曲形式——宋雜劇即在西子湖畔得到發展。以後，更成熟的戲曲形式——南戲，由溫州傳入，即在此成長、發展，然後流播大江南北。降至元代，杭州繼大都（今北京）之後，又成為元雜劇創作和演出的中心，“元曲四大家”的關漢卿、馬致遠、白樸、鄭光祖，“羨錢塘山水之盛”，相繼雲集西子湖畔。明、清時代是傳奇的天下，一大批劇作家鍾情西湖山水，寫下了數以百計以西湖為背景或以發生在西湖各景點的故事為題材的傳奇作品。民國以後，更有一大批戲劇名家南下杭州，或創作西湖戲曲作品，或在西子湖畔的劇院裡演出，或在西子湖畔置地築巢，將自己融入西湖畫圖中。
據初步統計，有關西湖的戲曲作品，僅就戲文、雜劇、傳奇以及地方戲曲算來，大約有百餘種。綜觀這一百多個西湖戲曲作品，其內容大致可以分成三大類：
第一類是寫與西湖有關的歷史人物的戲曲作品。因為西湖山水的美景吸引了歷史上很多著名人物，他們或在西湖邊遊歷，或隱居在西子湖邊或埋骨在西子湖邊，總之與西湖產生了千絲萬縷的聯繫，從而使很多歷史人物的美名與西湖相互輝映，“青山有幸埋忠骨”，“賴有岳、於雙少保，人間始覺重西湖”是最深刻的道理。岳飛、于謙、張煌吉、秋瑾等，他們的忠魂長留西子湖畔，他們高尚的民族氣節， 一直為人們所敬仰，氣壯湖山。白居易、蘇軾、錢鏐等，以其對杭州、對西湖的治理，有過突出的貢獻。以上這些歷史人物，自然引起了歷代戲曲家的注目，戲曲家們紛紛拿起筆通過戲曲形式來讚賞謳歌他們的業績和氣節。似這樣的戲曲作品很多，有寫白居易的《十錦堤》、寫錢鏐的《金剛風》、寫蘇軾的《西湖夢》、寫韓世忠的《雙烈記》、寫于謙的《金杯記》、寫張煌言的《懸岙猿》、寫秋瑾的《鑑湖女俠》和《碧血碑》。特別是寫岳飛的戲較多，如《東窗事犯》《精忠記》《金牌記》《救精忠》《碎金牌》等等。
第二類是寫關於西湖的民間傳說的戲曲作品。在西湖周圍山山水水的風景點中，流傳著許多美麗的民間傳說，它神化離奇嫵媚多姿，在人們心目保留了一種對西湖的神奇感。這些西湖民間傳說，深為歷代戲曲作家所喜愛，成為他們戲曲作品創作的題材，如《西湖三塔記》《雷峰塔》《青蛇傳》《後白蛇傳》《翠鄉夢》《度柳翠》《龍井茶歌》《紅蓮債》《飛來劍》等等。這些民間流傳的故事，經過戲曲作家的再創造，使西湖平添了迷人的色彩。
第三類是寫與西湖有關的愛情故事的戲曲作品。西湖是天堂的明珠，人們把與與西湖有關的愛情故事，作為人間至善至美的最高境界。歷代的戲曲作家把描寫西湖愛情題材的戲曲作為創作的主要內容，盡情描繪，根據這類故事創作的戲曲作品有《西湖記》《同窗記》《西園記》《占花魁》《琥珀匙》《灑雪堂》《青燈淚》《芙蓉影》《意中緣》等等。就小青戲而言，有北雜劇的《春波影》，有南雜劇的《小青傳》，也有明清傳奇的《療妒羹》《梅花夢》等等。這些戲裡既有寫才子佳人的愛情，也有寫小市民的愛情；既有寫神仙與凡人的愛情，也有寫人與“鬼”的愛情。凡此種種，都通過戲曲這種形式，折射出人間的愛情。這類愛情劇，抨擊了專制的封建勢力，讚美了男女青年爭取婚姻自由的鬥爭精神，寄託了人們美好的願望。在那個封建禮法森嚴的時代，西湖成了男女青年追求愛情的自由天地。
當然，在西湖戲曲作品中，也不排斥一些宣揚宗教迷信，或者借西湖景物，對統治者歌功頌德的戲，但這只是西湖戲曲的一些小插曲，掩蓋不了西湖戲曲作品的光芒。眾多的西湖戲曲作品，組成了一幅展示各個時期西湖風貌和杭州社會生活、風俗人情的歷史長卷，為後人留下了一筆寶貴的文化遺產。
