西方女權

西方女權

1.亞里士多德(前384-前322),他的確是一位偉大的哲學家,然而也有極其巨大的缺陷,這個暫且不提。 亞里士多德主張“女人是未完成的男人,是不完整的靈魂”他認為,女性理應叢屬男人,沒有資格擁有男人可享有的很多權力,這是上天的安排。 自文藝復興起,女權的觀念漸漸復甦,直至今日社會女權已基本得到保障,甚至有人調侃應當開始保護男權了,但確實有一些副作用,比如對於性別差異的科學研究的阻礙。

聖母瑪麗亞
西方文藝復興前,有眾多哲學家,言論各異,觀念各異,但在那個女性地位低下的時代,其各自對女權態度看法詳細如何?與華夏文明有什麼不同?在此做一下梳理。
1.亞里士多德(前384-前322),他的確是一位偉大的哲學家,然而也有極其巨大的缺陷,這個暫且不提。然其對女性的觀點雖為當時希臘社會的主流,但在今天看來是不合理的。
亞里士多德主張“女人是未完成的男人,是不完整的靈魂”他認為,女性理應叢屬男人,沒有資格擁有男人可享有的很多權力,這是上天的安排。而兒童所繼承的,完全是父親的特質,他相信女人對男人來講,只不過是孕育孩子的工具,男人是播種者,女人只是土壤罷了。
亞里士多德

2.柏拉圖(前427-前347),這位蘇格拉底的重要學生,也是留下亞特蘭蒂斯”傳說的智者,對歷史的影響上他似乎稍稍遜於之後的亞里士多德——當然只是“稍稍遜於”——他對女性的看法就十分先進了,他認為女人和男人是等同的,一樣可以有效的治理國家,一樣有權力接受教育,若無需生育,持家,他們有著和男性一般的理性思考能力。這在當時是極為可貴的。
3.聖多馬斯(1225-1274),他是中世紀最重要的偉大哲學家,也是一個神學家,他將亞里士多德的理論加以基督教化,提倡哲學和聖經相通,但他對女性的觀點採取了亞里士多德的看法,不過有所不同的是,他認為女性只在身體構造上比不上男人,靈魂卻完全相當,因此在天堂中,兩性是完全平等的,因為在那裡身體上沒有性別的差異——這也在一些方面順應了聖經中天使沒有性別的看法。至少在這一點上,他還是要稍稍好過於亞里士多德。
柏拉圖
4.席德佳(1098-1179),她是一位住在萊茵河的修女,雖為女人,卻身兼傳教士,作家,醫生,植物學家,與博學者等幾種頭銜。她算是中世紀婦女比男人實際,有科學頭腦現象的一個代表,她並沒有關於女權的詳細看法,不過她曾宣稱,在幻象中看到了衣著華貴的蘇菲亞——上帝的母性形象——而且她的身份就是一種女權的證明。
自文藝復興起,女權的觀念漸漸復甦,直至今日社會女權已基本得到保障,甚至有人調侃應當開始保護男權了,但確實有一些副作用,比如對於性別差異的科學研究的阻礙。男女是平等的,但畢竟有著不同的性別,男性有男性的優勢,女性有女性的優勢,這是必然的,因此,萬事不要走向極端,至於世界上一些不發達地區女性仍受苦難,或是由於重男輕女導致的性別比例失調,這是絕對不可忽視的!

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