內容簡介
《衝突的解釋》主要內容簡介：20世紀80年代以後，中國大陸史學界對近代基督教的研究發生了重要的範式轉移。一般而言，人們可以把這個變化概括為從無到有。從中國史學整體來看，這一領域從極度的邊緣化逐漸變成了一塊新的“邊區”；專題研討會和著作幾乎可以追步當年一些史學熱點問題的討論。這種轉變不僅包括了方法的轉變和研究者背景的轉變，也包括了研究主題的轉變。從單向度地研究基督教與中國社會的衝突，擴展到多維度的研究其在文化、社會方面對中國的影響；從單純的反洋教敘事轉向對基督教與中國社會互動的研究，儘管這場互動是在兩個人數規模極不相稱、社會制度不同的群體之間進行的。80年代後，學界關心的問題不光是以前帝國主義如何利用基督教侵略中國，也注意考察基督教在中國到底進行哪些活動，中國人是怎樣對待基督教或西方文化的輸入的，是正面的還是負面的以及基督徒和教會團體同周圍的社會環境之間究竟是一種什麼樣的關係。總起來說，現代化範式的取向是很明顯的。
作者簡介
陶飛亞，上海嘉定人，上海大學文學院執行院長，歷史系教授、博士生導師。先後獲得山東大學歷史學學士、碩士，香港中文大學哲學博士學位；華中師範大學中國近代史所兼職教授，中國義和團研究會副會長、中國宗教學會理事、上海市教委第五期重點學科“近現代中國社會文化史”學科帶頭人，上海大學“宗教與中國社會研究中心”學術總監。
目錄
“文化侵略”源流考/1
一、“文化侵略”提法的形成與含義/3
二、“文化侵略”口號的歷史軌跡/8
三、“文化侵略”提法在文化方面的影響/17
中國的基督教烏托邦為什麼會解體：與《牛津基督教史》中一個觀點的商榷/23
一、外部環境的變化/25
二、從內部改革到要求“分家”/29
三、與西方基督教烏托邦的一個比較/38
抗戰時期中共對基督教會的新政策/44
一、早期的政策/45
二、抗戰時期政策的轉變/47
三、太平洋戰爭以後對基督教的政策/49
四、政策與實際/52
共產國際代表與中國非基督教運動/58
一、共產國際與非基督教運動的發起/61
二、發動非基督教運動的政治動機/66
三、對中國非基督教思想的影響/73
19世紀山東新教與民教關係/80
一、適應山東環境的布道策略/81
二、比較慎重地吸收教徒/84
三、新教教案的分析/89
晚清知識分子非基督教傾向的文化原因/93
山東反教鬥爭與“扶清滅洋”思想/116
一、民教矛盾剖析/117
二、士紳與反教鬥爭/128
三、官方態度及其影響/135
