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仕三公（獻公、襄公、靈公）靈公稱賢大夫，因賢德聞名
蘧瑗畫像蘧佰玉於衛獻公初即已入仕，在獻公中期已為衛國舉世皆知的賢大夫。蘧佰玉一生，侍奉衛國獻公、殤公、靈公三代國君。他主張以德治國，執政者以自己的模範行為去感化、教育、影響人民，他體恤民生，實施弗治之治。所以衛國幾經戰亂、內訌，早已淪為大國的與國，在幾個大國的夾縫中生存，但由於蘧佰玉等幾個大臣的努力，衛國仍能穩立中原，民眾安居樂業，致使孔子周遊列國進入衛國時，竟然發出“庶已乎”的驚嘆。蘧伯玉與孔子一生為摯友。二人分別仕於魯和衛時就曾互相派使者致問。在孔子周遊列國的14年中，有10年在衛國，其中兩次住在蘧佰玉家，前後達9年。尤其是孔子第二次從外地回到衛國，蘧佰玉已年高隱退，孔子再次在其家設帳授徒，二人更是無事不談，充分交流思想。蘧佰玉的政治主張、言行、情操對儒家學說的形成產生了重大影響，他的言行合乎儒家學說的基本觀點，為以後儒家學派的最終確立，奠定了堅實基礎。不僅如此，蘧伯玉“弗治之治”的政治主張，也開創了道家“無為而治”的先聲. 明 黃道周《節寰袁公（袁可立）傳》：“予觀古人尚哲簡戇，因事蟬脫，如季札、蘧瑗、晏嬰、樂毅之流，皆值禍難飄然，有以自立。”
衛蘧伯玉。敬上知非。夜車止闕。見信宮闈。 【原文】
周衛蘧瑗，字伯玉。年五十，知四十九年之非。靈公與夫人南子夜坐，聞車聲轔轔，至闕而止。南子曰：此蘧伯玉也。公曰：何以知之？南子曰：禮，下公門，式路馬，所以廣敬也。君子不以冥冥墮行。伯玉，賢大夫也，敬以事上，此其人必不以暗昧廢禮。公使問之，果伯玉也。
夫忠臣孝子，不以昭昭伸節，不以冥冥墮行。蓋其禮根於心，形諸外，悉出於至性至情，而非矯揉造作為之也。伯玉之不以暗昧廢禮，且能見信於深宮，而南子之智，實能及之，則加衛靈公一等矣。
【白話解釋】
周朝衛國里有個賢人，姓蘧名瑗，表字伯玉。當他五十歲的時候，就感覺到以前四十九年的過失。有一天的晚上。衛靈公和他夫人南子一同坐在宮裡，忽然聽見有一輛車子過來的聲音，轔轔地響，到了公門口，就不響了。南子說：這輛車子上坐著的人，一定是蘧伯玉。衛靈公說：你怎么知道是他呢？南子說：從禮節上講，做臣子的人，走過君上的公門口，一定要下車，看見了君上駕路車的馬，一定要行敬禮。這些都是表示著敬重君主的行為。凡是君子，不肯在沒有人看見的地方，就放棄了他的品行。蘧伯玉是個賢人君子，他平日服事君上很盡敬禮，這個人一定不肯在暗昧的地方失了禮的。衛靈公差了個人去問，
蘧伯玉孔子周遊列國走投無路之際，數次投奔蘧伯玉。他曾稱讚蘧伯玉是真正的君子：君王有道，則出仕輔政治國；君王無道，則心懷正氣，歸隱山林。
【原文】
蘧伯玉使人於孔子,孔子與之坐而問焉,曰:"夫子何為 "對曰:"夫子欲寡其過而未能也."使者出,子曰:"使乎!使乎!" 《論語·憲問篇》
【解釋】
蘧伯玉是一個富於自省精神的人。有一天，蘧伯玉派人來拜望孔子，孔子向來人詢問蘧伯玉的近況，來人回答說：“他正設法減少自己的缺點，可卻苦於做不到。”來人走後，孔子對弟子說：“這是了解蘧伯玉的人啊。”蘧伯玉每一天都思考前一天所犯的錯誤，力求使今日之我勝昨日之我；他每一年都要思考前一年的不足，到了五十歲那年，仍然在思考之前所犯的過錯。所謂“年五十而知四十九年非”。
蘧伯玉奉命出使楚國，遇見楚國的公子皙，公子皙對他說：“我聽說第一流的人才可以將妻子託付給他；第二流的人才可以讓他捎話；第三流的人才可以將財物託付給他。若是一人三者兼
蘧瑗車2.南唐銀青光祿大夫—蘧瑗
蘧瑗 五代南唐時人。其先世自浙江衢州遷居貴溪。蘧瑗仕南唐任都虞侯。保大間(943～957)因赤嶺之戰有功，升司徒銀青光祿大夫，封西州侯(封地約在今江蘇長寧一帶)。
