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三蘇之中，就散文質量而言，自然以蘇軾的成就為最高，因為他成名晚，他的文章都經過反覆打磨，故經得起推敲。尤其是他的策論，文思博辯宏偉，語言質樸簡勁，可以說達到了爐火純青的地步。本書是以蘇軾的生平介紹和他主要的文學著作為主，向人們展示一代文豪的一生。
目錄
一 千載詩書城——眉山
二 蘇洵的家世
三 年二十七始大發憤
四 決心不走科舉之路
五 《衡論》——“真王佐才”
六 《權書》——蘇洵“本好言兵”
七 蘇洵的《六經論》和《史論》
八 張方平、雷簡夫力薦蘇洵
九 名動京師
一○ 拒絕召試
一一 上書仁宗
一二 梅堯臣勸蘇洵入京
一三 三蘇父子南行赴京
一四 修《太常因革禮》
一五 《辨奸論》——蘇洵與王安石
書摘
一 千載詩書城——眉山
蘇洵字明允，眉州（今四川眉山）人，生於宋真宗大中祥符二年（1009），卒於宋英宗治平三年（1066），終年五十八歲。後人將他與蘇軾、蘇轍合稱為“三蘇”，稱蘇洵為老蘇。很多人都誤認為蘇洵號老泉，但老泉不是蘇洵的號，而是蘇軾晚年的號。封建社會避諱很嚴，唐、宋時代避諱尤嚴。如果蘇洵號老泉，蘇軾當避老泉諱。但實際上蘇軾卻不避此諱。突出的例子是紹聖元年（1094）蘇軾貶官嶺南途中所作《六月七日泊金陵，得鐘山泉公書，寄詩為謝》有“寶公骨冷喚不聞，卻有老泉來喚人”句（《蘇軾詩集》卷五七）。蘇洵的同時代人從沒有稱蘇洵為老泉。歐陽修的《故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘》、《薦布衣蘇洵狀》、《與富鄭忠公彥國啟》、《與蘇編禮啟》、《蘇主簿輓歌》等，張方平的《文安先生墓表》，曾鞏的《蘇明允哀詞》，司馬光的《程夫人墓志銘》，以及蘇洵死時韓琦、王珪、劉攽、陳襄、曾公亮、趙檗、王拱辰、張燾、鄭獬、蘇頌、張商英、姚辟等人所作的輓詞，對蘇洵有各式各樣的稱呼，唯獨沒有稱蘇洵為老泉的。老泉不但不是蘇洵的號，而且有材料證明老泉是蘇軾的號。葉夢得《石林燕語》卷一。說：“蘇子瞻謫黃州，號東坡居士，東坡其所居地也；晚又號老泉山人，以眉山先塋有老翁泉，故云。”
…… 二 蘇洵的家世
蘇洵的家世，他在《蘇氏族譜》(卷一四)中說，蘇氏起於古帝顓頊，到了漢順帝時有蘇章，曾為冀州(今屬河北)刺史，又遷為并州(今山西太原)刺史，其子孫家於趙州(今河北趙縣一帶)，因此，三蘇都自稱“趙郡蘇氏”。
唐朝武則天時有蘇味道，趙州欒城(今河北欒城)人，九歲能文，與同鄉李嶠都以文翰著稱，時號“蘇、李”．他在朝曾為鳳閣侍郎，後貶為眉州(今四川眉山)刺史；遷益州(今四川成都)長史，未赴任就死了。一子未能回欒城，在眉州定居下來，從此，眉州才有蘇姓。
蘇味道的後人留居眉州後，直到三蘇以前，沒有再出過什麼名人。蘇洵的高祖叫蘇祜，高祖母為李氏。李氏是唐太宗之子李瑜的後裔。瑜貶遂州長江(今四川蓬溪)尉，失官後，移居眉州丹稜。
蘇洵的祖父叫蘇杲，祖母為朱氏。蘇洵的父親叫蘇序，母親為史氏。蘇序字仲先，生於宋太祖開寶六年(973)，歿於宋仁宗慶曆七年(1047)。他為人平易，薄於為己而厚於為人，與人交往，無論貴賤，都能曲躬盡敬。他表面上雖然同各種人都有交往，但並非沒有是非：相反，他心中對人物的品評非常嚴格。他生活簡樸，不恥敝衣惡食，他出入鄉里從不乘馬。他不大管家事，但別人有事，找他幫忙，他卻很熱心。他輕財好施，荒年曾賣田來賑濟鄰里，豐收後，鄰里要償還債務，他卻不收。他的旱地都種小米，又以稻穀換小米，用大倉儲存，多至三四千石，人們都不知他儲存小米乾什麼。後來眉山遇荒年，他就用小米救濟鄉鄰。有人問他，為什麼一定要儲存小米?他說，小米性堅耐久，故廣儲以備荒年。蘇序喜做好事而不好讀書，晚年卻愛寫詩，敏捷立成。數十年中得詩數千篇，上自朝廷、郡縣之事，下至鄉間、子孫、畋漁、治生之意，皆表現在他的詩中。他不信迷信，據李廟《師友談記》載，天禧五年(1021)，盛傳有神降眉州，叫茅將軍。州人很畏懼，修一大廟，塑一茅將軍像，虔誠地禱告。蘇序卻帶著二十多個村的鄉民，毀了神像，拆了廟屋。後來他去劍門，經過七家嶺，又見有茅將軍廟。他又要率眾毀廟。一廟吏向前迎拜蘇序，說茅將軍託夢要他哀求蘇序，希望能保存此廟，讓他在此享受香火。其他人也來勸告蘇序，蘇序才沒有毀七家嶺的茅將軍廟。
