內容提要
本書對藏族生態倫理和生活方式的領悟、感受大半來自作者的生活經歷——作者出生於青海湖畔半農半牧的鄉村，少年時期一直生活在鄉村，當地蒙古族與藏族農牧民民俗文化成為自己難以忘懷的早期經歷。大學畢業後到純粹的藏族遊牧地區——青海北部的祁連縣野牛溝鄉生活了一年，對藏族牧民的生活、性格有了進一步的了解。近年來行走在高原城鎮、鄉村與草原牧區，深感生態環境退化的迅速、民間民俗民風的變遷給一個民族帶來的深刻影響。也逐漸懂得了傳統宗教倫理文化在協調人與自然環境關係方面的珍貴。本書匯集了這方面的一點感受和思考，期望通過對藏族生態文化作一概略的描述，揭示其合理的價值，為關心高原環境與藏族傳統文化的讀者提供相關的參考資料，而無意為專門的藏學研究提供嚴格的學術考證。
作者簡介
南文淵，男，1952年7月出生於青海省湟源縣，蒙古族。現為大連民族學院東北民族研究院院長、教授。長期從事民族學、社會學的教學工作。出版有《中國藏區生態環境保護與可持續發展研究》、《民族發展與政策》、《可可淖兒：走向邊緣的歷史》等學術專著。
目錄
前言
第一章 三界宇宙觀
——苯教宇宙觀及其與北方各民族薩滿教的比較
一、苯教文化中的宇宙觀
二、苯教宇宙觀與北方各民族薩滿教的一致性
三、崑崙山——藏族、漢族與阿爾泰語系諸民族古代文化的匯合點
第二章 萬物本源一
——宇宙萬物與人同生共存
一、宇宙生命同源於卵
二、自然、生物與人同源同生、相互依存
三、人與自然界生物匯合成為生生不息的生命長河
第三章 依賴生敬畏
——對自然的崇拜
一、神聖化了的高原山水
二、天地崇拜
三、動物與動物神崇拜
四、植物的神聖性
第四章 敬仰高山
——關於山體的生命系統
一、草原民族的高山崇拜心理
二、神山具有生物生命的屬性
三、神山具有精神生命的屬性
四、神山具有社會屬性
第五章 天人一體
——自然一人文生態系統的構建
一、三因相依成一體
二、自然、神與人是一種互為因果的關係
三、自然生態與人文系統的感應關係
第六章 淨土高原
——對雪域高原的人文解說
一、從高寒大地到神聖雪域
二、安多吉祥地
三、稀有圓滿的衛藏大地
第七章 試與天商量
——人與自然相處的方式
一、向自然祈禱、請求
二、請示與贖罪
三、控制和施加影響
四、信仰與科學：一種評價
第八章 依正不二
——藏傳佛教關於生命與環境的倫理學說
一、藏傳佛教關於生命與生態環境相依相存的學說
二、佛苯融合：建立人與自然關係的新規範
第九章 繁榮生於節制
——自然禁忌與自然保護法
一、對自然界的禁忌觀念
二、自然禁忌的執行
三、自然禁忌的擴大——藏區環境保護法規
第十章 三因統一體
——從“三因說”看藏族的自然認識論與民族性
一、藏族自然認識論中的“三因說”
二、整契約一、恆常和諧、中和平順——“三因說”基礎上形成的思維方式與民族性格
第十一章 遊牧在高原
——青海藏族傳統遊牧方式
一、草原部落的自然·人文生態系統
二、家畜放牧的類型、數量與種類
三、遊牧方式
四、草原畜牧生態系統的運行
附錄個案調查：
青海高原柯柯里藏族牧民的遊牧生活
第十二章 清貧中的富饒
——藏區生產與生態文化發展史
一、與自然環境相適宜的農耕文化
二、藏區經濟與人口的節制發展
三、清貧中的富饒——對精神文化的追求
第十三章 草原生活
——生存方式之一
一、自然界中無隱私
二、人與草原為一體
三、純潔的色彩，吉祥的方位
四、原野輕音
五、順自然之道而行
第十四章 勞苦乃本然
——生存方式之二
一、簡單的食物為生存
二、順其自然而養生
三、勞作一生，受苦受累，人之義務
結束語
——現代化過程中的藏族傳統生態倫理
一、現代生態倫理學的主要觀點
二、現代生態倫理學與藏族傳統生態倫理的異同
三、藏族傳統生態倫理文化的保護與高原自然環境的保護應該統一起來
四、協調民族傳統文化與現代化之間的關係，建立藏區自然生態環境和人文生態環境的保護體系
附錄
